Влияние смартфонов на образование и духовно-нравственное воспитание людей
20 декабря, в Нило-Столобенской пустыни в день 470-летия преставления преподобного Нила Столобенского и 430-летия основания обители, после Божественной литургии в конференц-зале монастыря в рамках XII Фаддеевских образовательных чтений прошла конференция монашествующих Тверской епархии.
Настоятельница Богоявленского женского монастыря г. Углича игумения Антонина (Злотникова) рассказала о влиянии смартфонов на образование и духовно-нравственное воспитание.
Изначально я хотела посвятить своѐ выступление такой теме, как влияние компьютеров, планшетов и смартфонов на образование и духовно-нравственное воспитание людей. Но потом пришло осознание того, что это слишком широкая тема, поскольку перечисленные продукты научно-технического прогресса влияют на нас хотя и похожим, но всѐ же различным образом. Поэтому решила коснуться лишь темы смартфонов. Итак, прежде всего несколько слов о ключевых словах доклада (договоримся, что называется, о понятиях). Смартфоны — это устройства, наименование которых происходит от английских слов smart [СМАрТ]1, «умный, ловкий, интеллектуальный» и phone [ФОУН], сокращение от telephone [ТЕЛЕФОУН], — собственно, «телефон»2. Стало быть, смартфон — мобильный телефон с функционалом умного приспособления. Именно благодаря тому, что смартфоны «умны», мы можем их использовать, в том числе, в образовательной и духовно-просветительской сферах. А учитывая то, что образование, так и духовно- нравственное воспитание в наше время актуально для людей всех возрастов и полов, то тема выступления сильно обобщается, хотя, разумеется, о влиянии смартфонов на разные возрастные группы можно и стоит говорить отдельно и намного подробнее.
Итак, справедливости ради надо признать, что смартфон стал неотъемлемой частью бытия подавляющего большинства из нас (очень маленький процент людей, по крайней мере, в развитых регионах России не пользуется им). Почему? — отдельный вопрос, заслуживающий специального внимания. При этом притягательность смартфона обусловлена ещѐ и тем, что посредством него можно получать в числе прочего образования. Так, можно получать полезную информацию в различных форматах из интернета (книги, видео, аудио), скачивать полезные приложения (Библию, молитвословы и прочее), а вместе с тем и участвовать в онлайн-лекциях, получать информацию из образовательных платформ и так далее, и тому подобное. В наше время активно развивается так называемое «семейное образование», где дети могут пройти всю школьную программу, сдать все необходимые тесты в любом удобном для себя месте, в том числе и дома. Всѐ это, как и многое другое, стало предельно доступным благодаря смартфонам. Таковы новые реалии нашей повседневности. Они, на первый взгляд, абсолютно положительны. Следовательно, пользу из смартфона может извлекать каждый. Тот, кто не ленится, тот может каждый день образовываться, получать нужную информацию для духовно-нравственного воспитания, и в довольно-таки краткие сроки (например, проходить за год по два, а то и больше классов по «семейному образованию») обучаться тому, на что раньше ушло бы намного больше времени. Принципиальным здесь является лишь наличие интернета: если он есть, то просвещаться можно в любом месте, насколько бы отдалѐнным от больших и федерально значимых городов оно ни было.
Однако, с моей субъективной точки зрения, смартфоны имеют и определѐнные недостатки, в том числе и в образовательной сфере. Попытаюсь их вкратце изложить и прокомментировать.
Один из очевидных недостатков является тот, что постоянное «залипание» в телефоне приводит к ухудшению зрения и нарушению сна (последнее обусловлено влиянием синего спектра свечения от экрана на выработку мелатонина). Этому посвящено очень много исследований, так что останавливаться здесь не буду. Отмечу лишь то, что проблема несущественна и легко устраняется переходом на большие и качественные экраны (планшеты, «читалки», то есть электронные книги, компьютеры), а ещѐ лучше — распечатывать скачанные материалы на принтере или покупать бумажные версии. Тогда и зрение будет меньше страдать, и сон быстрее наступать.
Менее очевидным является тот фактор, как смартфон влияет на нашу память. Специалисты в области мнемотехник (искусство запоминания), в том числе и с Центра образовательных технологий Advance [АДВЭНС], утверждают, что наш мозг сам по себе очень ленив. Именно поэтому, если он понимает, что до информации легко в любой момент можно получить доступ, а именно посредством интернета, то еѐ он запоминать не будет. Другое дело, если за ней приходится специально выбираться в библиотеку, долго искать и ждать нужную книгу. Также потоковую информацию, то есть часами звучащие лекции, краткие аудио- и видеоматериалы, фоновое прослушивание телевидения мозг всерьѐз не воспринимает, а потому и не запоминает, поскольку зачастую это всѐ воспринимается между делом, в обстановке, не располагающий к концентрированному усвоению информации. И это легко проверить — когда мы большой промежуток времени провели таким образом, то стоит спросить себя: что конкретно я узнал? Скорее всего, мы не вспомним даже названия этих видео и аудио, не говоря уже об их содержании. И хуже всего то, что мозг ещѐ и устаѐт от такого бесконечного образования. В итоге память, концентрация внимания ухудшаются, а учѐным приходится придумывать множество техник, подходов, призванных исправить ситуацию.
К третьему глобальному недостатку можно отнести тот, что смартфон чем-то напоминает собою огромнейший гипермаркет, где можно увидеть и приобрести буквально всѐ, в том числе неполезной, а то и прямо вредной для души информации. Так, например, когда мы берѐм в руки телефон для того, чтобы почитать нужную нам книгу или ознакомиться с образовательным контентом, то частенько может возникнуть желание заглянуть в социальные сети (об этом подробнее скажу чуть позже), посмотреть какое-то видео и так далее. Кроме того, не стоит забывать, что дьявол, исконный человеческий враг, который «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8), будет всячески соблазнять нас смотреть откровенно греховный контент, к чему склонна наша падшая природа. Но даже если нам получится уберечься от греха, то всѐ равно мы потратим время зазря, обращая внимание на то, что нам на самом деле ненужно. При этом все мы понимаем, что при стандартном обучении, изучении чего-то полезного мы так себя вести не станем, то есть не будем идти с тетрадями, книгами и тому подобным в кафе или гипермаркет, чтобы там, постоянно отвлекаясь на ненужное, а то и вредное, пытаться что- то изучить.
Наконец, отмечу ещѐ один недостаток, который, мне кажется, наиболее недооценённым, но в то же время и именно поэтому наиболее опасным. Это многочасовое, чуть ли не круглосуточное «зависание» в социальных сетях, мессенджерах, Ютуб-приложении, играх и тому подобных «развлечениях». Всѐ это по праву можно назвать хронофáгами3, то есть тем, что отвлекает от основной, полезной деятельности. Почему это происходит с нами? В настоящее время имеется множество исследований на эту тему, легкодоступных в том же интернете. В основном учѐными всѐ сводится к дофами ну — нейромедиатору, передающему эмоциональную реакцию мотивации и удовольствия и отвечающему за движения. Его стимуляции способствует просмотр интересного и особенно запрещѐнного контента, а наибольше — наркотические вещества. Это отдельная, глубочайшая тема для изучения, но самое главное, что надо здесь отметить, состоит в следующем. Чем больше задействован этот нейромедиатор, то тем больше мы в нѐм нуждаемся. Его обратной стороной является апатия, вялость, депрессия, боль, что неизменно наступает после пиковых моментов повышенной мотивации и стремлении свершать великие дела. Но к дофамину мы быстро привыкаем, поэтому, во- первых, возникает зависимость от того, что способствует постоянному повышению уровня его работы, а во-вторых, мы всѐ больше тратим время на его стимуляторы, а то и ищем более сильные, которые нас могут физически погубить, если до этого не уничтожит депрессия… Поэтому так сложно выбраться из бесполезного просмотра того, что мы даже не запоминаем. И тут самая главная опасность заключается в том, что, беря в руки телефон, мы, выбирая между полезным контентом и бесполезным/вредным, предпочтѐм последний, якобы в целях отдохнуть, набраться мотивации и так далее. В итоге получается, что время, потраченное зазря, а то и во вред, многократно превышает отведѐнное на образование и духовно-нравственное просвещение. Более того, на реально полезные занятия не остаѐтся, как правило, ни сил, ни времени, ни желаний.
И самое главное, о чѐм мы не должны забывать, так это о подлинной цели образования для христианина. Для нас цель состоит не просто в усвоении чего-то нового, полезного, но в использовании совокупности знаний на пути к соединению с Богом, к обóжению. Путь подлинной педагогики идѐт от познания к адекватному опытному применению своих знаний, что должно способствовать духовному возрастанию, нравственному совершенствованию, а не к моральной деградации. Так, христианский учитель и катехизатор Климент Александрийский (около 150 г. — около 215 г.) пишет в своѐм сочинении «Педагог» (14, 29‒30) об отношении к теории и практики Самого Иисуса Христа следующее: «Практика, а не теория — область Педагога (то есть Бога), — не обучение, а нравственное улучшение, вот Его цель; жизнь мудреца, а не учѐного Он хочет начертать перед нами… Никто из больных душою не может сделать интеллектуальных приобретений прежде выздоровления».
Процитированные слова основаны на наставлении нашего Спасителя, согласно Которому блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). Стало быть, если использование смартфона отвлекает нас от христианской жизни, отнимает у нас время, которое мы могли бы посвятить молитве, наполняет нашу жизнь соблазнами, то даже образование посредством телефона неоправданно, потому что лишь даѐт множество знаний, которые без надлежащего применения на практике, в христианской жизни, не делают нас подлинно умными. Как когда-то сказал древнегреческий философ, политический и религиозно-этический мыслитель Гераклит Эфесский (около 540 г. до Р. Х. — около 480 г. до Р. Х.): «многознание уму не научает». Это значит, что хаотичная начитанность без правильного осмысления и претворения в жизнь совершенно бесполезна.
Но если использовать смартфон с постоянной оглядкой на духовно-нравственное совершенствование человека, то в таком случае мы сможем приобретать пользу в любой образовательной сфере. В подтверждение этому можно привести слова святителя Василия Великого (около 330—379 гг.).
Так, в беседе «К юношам, о том, как пользоваться языческими сочинениями» (21, 345) он наставляет, как можно изучать и использовать языческую мудрость, которая при первом приближении никак не сочетается с христианской наукой. Она, по мысли святителя, полезна, но не вся: «Не дивитесь же, если вам, которые каждый день ходите к учителям и с уважаемыми мужами древности беседуете посредством оставленных ими сочинений, скажу, что сам собою нашѐл я нечто более полезным. О сем-то самом и хочу дать вам совет, а именно, что не должно, однажды навсегда предав сим мужам кормило корабля, следовать за ними, куда ни поведут, но заимствуя у них всѐ, что есть полезного, надобно уметь иное и отбросить. А что же это такое, и как это различать, сему и научу, начав так. Мы полагаем, дети, что настоящая жизнь человеческая вовсе ничего не значит; совершенно не почитаем и не называем благом того, что доставляет нам совершенство в этой только жизни. Ни знаменитости предков, ни крепости, красоты и величия тела, ни почестей от всех людей, ни самого царства, ни всего прочего, что ни наименуют из человеческого, не признаѐм великим, даже достойным желания, и не обращаем взора на тех, кто имеет сие, но простираем надежды далее, и всѐ делаем для приуготовления себя к другой жизни. Поэтому, что к оной споспешествует нам, о том говорим, что должно любить сие и домогаться сего всеми силами, а что не переходит в оную, то — презирать, как ничего не стоящее». Следовательно, всѐ бесполезное и уводящее от Бога, что мы получаем посредством смартфона, мы должны отсекать. Если же это представляется крайне затруднительным, то надо и вовсе отказаться от идеи образования посредством телефона, и вернуться к стандартным, несколько консервативным, но зато очень эффективным, проверенным многовековым опытом и действенным методам образования. В конце концов, люди, которые жили до смартфонов, были не глупее нас, а то и намного умнее.
Таким образом, переходя к выводам, отмечу следующее. Я осознаю, что моѐ выступление лишь мимоходом затронуло несколько насущных проблем, да и те вскользь. Очень многое актуальное и «наболевшее» осталось за кадром. Однако и того, смею полагать, достаточно, чтобы всерьѐз задуматься над тем, почему мы так зависимы от смартфонов, проанализировать все плюсы и минусы от устройства, применяемого для достижения благой цели — всестороннего воспитания личности. Также надо для себя честно решить, стоит ли, как говорится, игра свеч, не безопаснее ли образовываться веками проверенными способами и средствами? По крайней мере, читая распечатки и книги, ведя конспекты, мы не только более концентрированно и плодотворно будет осваивать новое, но у нас будет меньше соблазна отвлечься «на минуту» туда, откуда крайне тяжело выбраться. А это, в свою очередь, позволит больше времени уделять молитве, христианской жизни, и не отвлекаться на соблазны, не проводить время праздно.
1 Буква «р» в этом слове не звучит, по крайней мере так, как в русской речи, поэтому в русскоязычной транскрипции, чтобы еѐ не произносить, она написана как надстрочный знак.
2 В свою очередь слово «телефон» происходит от двух греческих слов: τῆλε [ТЭЛЕ], «далеко» и φωνή [ФОНЭ], «голос, звук». Следовательно, телефон — это устройство, которое передаѐт звуки и голоса на расстояния, непреодолимые, как правило, естественным путѐм (попросту говоря, мы не можем так далеко докричаться, как дозвониться).
3 Дословно с греческого языка значит «пожиратели времени». Происходит от греческих слов χρόνος [ХРОНОС], «время» и φαγεῖν [ФАГЭЙН], «пожирать, истреблять».
