В Успенском храме с. Пушкино совершена первая в новейшей истории архиерейская Литургия

10 мая митрополит Тверской и Кашинский Амвросий совершил Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы села Пушкино Калининского района. Архиерею сослужили благочинный III Тверского церковного округа протоиерей Димитрий Курдюков, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы села Пушкино Калининского района священник Сергий Лапшин, клирики Спасо-Преображенского кафедрального собора города Твери протодиакон Роман Соколов и диакон Михаил Быков.

Перед богослужением архипастыря встречали самые юные прихожане.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения, а затем прочитана молитва о Святой Руси и восстановлении колокольни Спасо-Преображенского кафедрального собора.

Во время богослужения людей исповедовал настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Лебедеве иерей Евгений Башкеев.

На богослужении пел хор храма Успения Пресвятой Богородицы села Пушкино под управлением Дарьи Еренко.

По запричастном стихе с проповедью к молящимся обратился настоятель храма иерей Сергий Лапшин.

В конце богослужения митрополит Тверской Амвросий обратился к пришедшим со словом:

Вчера мы отмечали в нашем Отечестве особый день — День Победы, и, наверное, в какой-то степени символично то, что на второй день мы совершаем богослужение в этом храме, который стоит в том месте, где шли ожесточенные бои. Это место видело ту трагедию, которая случилась не только с нашим народом и с нашим Отечеством, но и со всем миром в те страшные годы Второй мировой и Великой Отечественной войны. Вчера мы отметили восьмой десяток праздника Победы. Удивительно, что наш народ, когда началась война, именно на воодушевлении вошел в этот трудный и исполненный потерь период истории нашего Отечества. И победил, прежде всего, благодаря этому духу.

Я читал воспоминания некоторых наших соотечественников, и однажды я прочитал очень, на мой взгляд, верную мысль о том, что победу одержал русский народ, но вот коммунистическая партия присвоила себе эту победу, и на волне этой победы она взлетела и стала говорить о своей заслуге. Но ведь именно народ тогда сплотился, и несмотря на то, что Церковь была гонима уже до войны и храмов практически не осталось на территории современной России, многие архипастыри, священнослужители были уже расстреляны, уничтожены, многие из них находились в лагерях и ссылках, верующим не давали молиться, закрывали храмы и делали их изгоями общества. Тем не менее когда наступила общая для всех опасность, люди не стали вымещать какие-то свои обиды, они сплотились независимо от мировоззрения, независимо от принадлежности к тому или иному этносу и вместе единым духом встали на защиту нашей земли.

Люди, которые тогда воевали, может быть, не все были религиозными, но по сути были христианами, ведь они были воспитаны своими родителями, своими дедушками и бабушками, которые были глубоко верующими людьми, как и многие в Отечестве нашем, и воспитание было христианским. Именно благодаря этому христианскому воспитанию народ наш выстоял.

Сегодня, несмотря на то, что многие храмы возрождаются наряду с обителями, многие духовные школы открыты и есть свободная возможность нашим людям и верить, и становиться священнослужителями, и жизнь свою посвящать по максимуму Богу, приходя в монастыри, — на этом фоне мы видим ослабление веры, оскудение духа и понимаем, что находимся сейчас на очень опасном отрезке пути истории нашего Отечества, которое, подобно канатоходцу, удерживает баланс, но в одно мгновение, когда его потеряет, может свалиться в глубокую пропасть и разбиться. То же самое происходит сейчас с нашим народом, и если мы не соблюдем этот баланс и не вернемся к своим корням, к вере предков, то, подобно канатоходцу, мы просто упадем, разобьемся, и у нас не будет будущего.

Единственная возможность сохранить этот баланс — это жить по закону Божию, соблюдать заповеди Христовы и стремиться изо всех сил быть христианином не по названию, не по принадлежности, не из-за того, что крестился когда-то, а по сути. Об одной такой заповеди мы знаем, я об этом постоянно говорю. Эта заповедь Божия дана на заре истории человечества: плодитесь, размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею. Если мы, православные люди, не будем этого делать, то придут и уже пришли другие, которые плодятся, размножаются и наполняют нашу землю. А мы думаем, что лишь потому, что мы крещены, мы спасемся и спасется весь род наш.

Но если не будет исполняться эта самая главная, первая заповедь, тогда будет некому спасаться. Поэтому мы сегодня действительно проходим очень опасный отрезок нашего пути; отрезок, который кишит противоречиями, борьбой разных направлений, обществ, людей, группировок, у которых свои интересы. Одни из них говорят правильные вещи, другие мешают воплотить эти правильные вещи в закон для того, чтобы избавить наше Отечество от неминуемой гибели.

Сегодня действительно какой-то удивительный, тяжелый, исполненный потерь момент истины, который еще трудно описать, но и с которым бывает трудно согласиться. Это тот момент истины, который приведет к последствиям, неким плодам или, может быть, наоборот, бесплодию, кое унаследуют буквально совсем скоро дети, внуки, да и мы еще сами увидим последствия того, что происходит ныне. Поэтому сегодня не только священникам, но и каждому христианину, а каждый христианин есть «царственное священство», как говорит святой апостол Петр, должно выходить за пределы храма, за пределы комфорта своего вероисповедания, идти к людям, которые далеки от Церкви. Они жаждут в своей жизни духовного, но, возможно, не могут это сами сформулировать, понять. У них есть такая жажда и есть такие запросы. Но, будучи, может быть, гордыми или не совсем получившими должное воспитание и утерявшими традицию, они не могут сами переступить порог храма, найти дорогу к Богу.

И вот все мы, независимо от того, кто мы — архиерей, священник, военнослужащий, учитель, — каждый на своем месте, если мы христиане, словом и в первую очередь примером призваны свидетельствовать о силе духа, красоте своей веры и призывать людей задуматься над смыслом жизни, а если этот смысл потерян, то постараться придать его другому человеку и привести к Богу.

Это сегодня для нас самая главная задача. Но если мы приведем туда, где мы сами не живем по Евангелию, а только говорим об этом, мы будем как медь звенящая, кимвал бряцающий. Мы должны сами быть «солью земли», о которой говорил Христос Своим ученикам. И только тогда, имея сами эту силу духа и будучи носителями благодати, мы сможем передать их другим людям.

Я благодарю всех вас за молитвы. Очень рад, что Господь меня привел в этот храм. Наверное, это в новейшее время возможно, даже первое богослужение архиерейское. Здесь совсем скромные условия, которые мне напомнили мое детство: в деревенской хате у своей бабушки я своими руками оборудовал церковь, из реек создал иконостас, обтянул бумагой, повесил бумажные иконы, у меня был целый иконостас, своя церковь, когда я еще был подростком. Я благодарю за пение, которое даже как-то удивительно диссонирует со скромностью этого храма, потому что пение достаточно слаженное, хорошее, в традиции нашей Церкви. Обычно приезжаешь куда-то в деревню, а там пара бабушек поют и слава Богу, а тут не бабушки. Ну может быть, и бабушки тоже есть, но тем не менее. Благодарю сердечно.

Митрополит Амвросий всех прихожан благословил и подарил им пасхальные деревянные яйца с изображением Спасо-Преображенского собора города Твери, а детям — шоколадные яйца.

После богослужения владыка осмотрел состояние храма и ознакомился с ходом проведения работ по его воссозданию.

Затем владыка посетил мастерские мануфактуры «Мир гуслей». Основатель мануфактуры С.С. Горчаков рассказал об основании предприятия в 2012 году, когда мастер изготовил свои первые гусли по уникальной, разработанной им самим технологии. Маленькая мастерская в селе Пушкино стала местом рождения большого дела. В течение последующих пяти лет мастерская активно развивалась, завоевала известность, приобрела друзей среди музыкантов, любителей народной песни и русской старины, историков и реконструкторов, просто увлекающихся и жизнерадостных людей.

По окончании экскурсии Сергей Сергеевич подарил главе Тверской митрополии гусли.

Храм находится в центральной части села, восточным фасадом обращен к дороге на Тверь. В селе, принадлежавшем тверскому архиерейскому дому, именововашемся до революции Бели Архиерейские, в 1721 году на месте обветшавшей церкви выстроили новую (деревянную). Однако в 1743 году ее уничтожил пожар, и в 1750 году сюда перевезли деревянный храм из села Красного. Каменную церковь Успения с приделом Архангела Михаила начали строить в 1781 году на средства прихожан и помещика И.И. Давыдова. Основные работы завершились в 1789 году освящением придела Михаила Архангела. Главный престол в храме освятили в 1793 году. В это же время была выстроена трехъярусная колокольня. Новая трапезная с приделами Архангела Михаила и Богоявления сооружена в 1867–1869 годах, а пятиярусная колокольня — в 1902–1907 годах по проекту архитектора В.И. Назарина. В 1890 году трапезная была расписана в память о спасении Александра III и его семьи во время железнодорожной аварии 17 октября 1888 года. При этом «на видном месте» изображались святые, имена которых носили члены императорской семьи.

Центральный придел посвящен Успению Пресвятой Богородицы. Северный придел — Богоявлению, южный придел — Архангелу Михаилу.

После Октябрьской революции 1917 года богослужения в храме прекратились. Затем здесь размещались склад, мастерские, конюшня, топливо-заправочная станция, гараж. В 1941 году Успенская церковь оказалась в центре ожесточенных боев на подступах к городу Калинину. В начале XXI века храм был заброшен, в северном приделе полностью обрушились своды. Темперная живопись XIX века фрагментарно сохранилась только в основной части храма и продолжает разрушаться.

Богослужения проводились в приспособленном помещении в первом ярусе колокольни с 28 августа 2007 года. С 2010 по 2020 год был восстановлен фасад храма. В 2018 году на храм установили купола с позолоченными крестами. Их сделали в Нижнем Новгороде. Колокольня считается одной из самых высоких в Верхневолжье. Ее высота почти 60 метров.

В 2020 году на колокольню были установлены колокола с системой «электронный звонарь». Внутри первого яруса колокольни устроен временный храм, в котором до настоящего времени проводятся богослужения. В центральную часть храма проведено электричество, приобретены доски для настила полов в алтаре.

Пресс-служба Тверской епархии