В Николаевском Клобуковом женском монастыре прошли лекции о подвижнице благочестия схимонахине Серафиме (Ушаковой) Бирюлевской

В Николаевском Клобуковом женском монастыре г. Кашина состоялась встреча с Татьяной Велк-Углановой, автором жизнеописания подвижницы благочестия схимонахини Серафимы (Ушаковой) Бирюлевской.

Уже много лет автор собирает свидетельства о жизни подвижницы, фиксирует чудеса исцелений по молитвам схимонахини Серафимы. На встрече с насельницами и прихожанами Николаевской обители в дар монастырю Татьяна Велк-Угланова передала частичку гроба (обретенную в 1977 году во время перезахоронения подвижницы) и портрет схимонахини, переданный Людмилой Петровной Гурьяновой, бережно хранимый в их семье.

С целью дальнейшего сбора информации о жизнеописании схимонахини Серафимы, Татьяна Велк-Угланова провела ряд встреч. В сопровождении настоятельницы монастыря игумении Варвары (Ивановой) она посетила Кашинскую и Калязинскую администрации, кашинское Успенское кладбище, храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла, Вознесенский собор г.Кашина, побеседовала с благочинным Кашинского церковного округа протоиереем Александром Рычковым. Встретилась с руководителем аппарата Кашинского городского округа Олесей Большаковой, которая содействовала в поиске документа (метрики), подтверждающего, что схимонахиня Серафима родилась и крестилась в Кашине.

В настоящее время готовится материал к прославлению схимонахини Серафимы (Ушаковой) Бирюлёвской.

 ***

Схимонахиня Серафима (Ушакова) Бирюлёвская. До монашеского пострига Софья Ильинична Ушакова.

Родилась 20 июня 1874 года по старому стилю в г. Кашине в благочестивой дворянской семье..Приняла крещение 23 июня 1874 г. в храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла, который в настоящее время является подворьем Николаевского Клобукова монастыря.

Родители хотели выдать дочку замуж. Незадолго до свадьбы, она обратилась к родителям с просьбой об отсрочке решения на одну ночь, сказав: «Я из послушания родительского не пойду, но дайте мне одну ночь на раздумье. Хочу положить жребий, и что мне выпадет — замужество или монастырь — так тому и быть». Всю ночь она провела в молитвенном предстоянии, после чего полностью полагаясь на волю Божию, в присутствие родителей вытянула записочку и со смирением протянула её отцу. По промыслу Божьему, девушке суждено было стать невестой Христовой.

Рано утром в сопровождении родительницы она покинула отчий дом, направившись в Филимоновский Князь-Владимирский женский монастырь. В обители девушку приняли с любовью, но игумения предупредила её, что монашеская жизнь нелегкая, надо трудиться, что её ожидает в монастыре тяжелый труд (рубить дрова, косить сено, ухаживать за скотом) и выразила недоумение, выдержит ли она, дворянка, такую суровую жизнь. София не изменила свое решение и осталась в монастыре.

Первым её послушанием было — приносить воду из колодца, расположенного в низине, к кельям. По сорок вёдер ежедневно пять лет София носила на коромысле в гору тяжёлые ведра с водой, пока ноги её не ослабели и не перестали слушаться.

Однажды зимой её, тяжело больную, без сознания, сестры повезли на санях к врачу. По дороге разыгралась сильная метель. Сани встряхнуло, и больная выпала из них. Сестры спохватились, но нашли ее не сразу, занесенную снегом и сильно обмороженную. С тех пор ноги и руки страдалицы сделались скрюченными, а тело покрылось язвами. Вероятно, после этого случая и состоялся постриг в схиму, а небесным покровителем подвижницы стал преподобный Серафим Саровский.

В ноябре 1928 года монастырь закрыли, красноармейцы выгнали монахинь и послушниц из монастыря. В холодный ноябрьский день бедную страдалицу, лежащую недвижимо на железной кровати, представители власти вынесли за ограду монастыря в березовую рощу, где она пролежала всю ночь, пока сердобольная отроковица Мария (будущая келейница старицы) не нашла её. Девочка знала и любила матушку давно. Однажды она спасла ей пальчик с помощью мази и молитв от ампутации. Она упросила свою родную тетю Аполлинарию, которая жила в деревне Филимонки, приютить матушку. Обещала пойти работать в няньки за продукты и сама ухаживать за матушкой Серафимой. Двадцать два года, до самой кончины схимонахини, Мария была ее келейницей. (Помогала ей также монахиня Татиана (будущая схимонахиня Гавриила), а в последние годы Господь послал помощницу Екатерину из Елоховского собора). Ухаживая за полупарализованной старицей, протирая скрюченные руки и ноги, обрабатывая гноящиеся язвы на теле подвижницы, Мария каждый раз удивлялась ее мужеству и безмерному терпению, из уст которой вырывался не стон, а благодарение Господу за всё.

Пришло время, и матушка Серафима сказала Марии, что ей пора выходить замуж. По молитвам старицы к ней посватался Кузьма, и Мария ответила согласием. У них родились дети, в 1940 году — сын Юрий, в 1947 году — девочка Серафима, которую она нарекла в честь матушки. Жили они в страшном месте, поселок НКВД, всё и все, как на ладони. Храма в посёлке никогда не было, и к матушке шли отовсюду, особенно на Пасху святить яйца и куличи. Шли за духовным советом и молитвенной помощью страждущие, не только жители окрестных сёл, но и из Москвы, простые люди, тайно приезжали монашествующие и священники. Господь даровал матушке таинственные откровения, по которым она знала имена людей, которые ещё только собираются к ней, их намерения, тайные пожелания и истинные нужды. Многое ей ведомо было о судьбах людских. Так, ещё за несколько лет до пожара матушка сказала отцу Василию (Моисееву), зная о тайном его намерении перейти в другой храм: «Не уходи, тебе ещё храм строить». Так и случилось. Именно он построил нынешний храм.

За свою непоколебимую веру, неугасающую любовь к Господу и великое смирение страдалица удостоилась Даров святого Духа — прозорливости и исцеления. Схимонахине Серафиме, столько лет страдающей от незаживающих язв, было дано свыше врачевать телесные болезни и раны духовные.

От схимонахини Серафимы верующие люди уходили обновленными, забывая о своих переживаниях и недугах. По её молитвам житейские проблемы решались как бы сами собой. Молитва прозорливой старицы выводила людей на путь истинный.

Оставаться в посёлке становилось всё опаснее. Семье стали угрожать, что выгонят на улицу с малыми детишками. Схимонахиня Серафима скорбела о семье келейницы Марии, хорошо понимала, что так долго продолжаться не может. По Промыслу Божьему с помощью схимонахини Гавриилы (в монашестве Татианы), старицу Серафиму перевезли в деревню Жабкино. Келейница Мария поехала с матушкой, не оставила её. Было это приблизительно в октябре-ноябре 1949 года. В этой деревне она излечила бесноватую женщину, которая ходила в Никольский храм в Бирюлёво до самой кончины. Здесь её посещали и приходили за советом, простые страждущие люди, монашествующие, священство и клирики Никольского храма. Перед кончиной матушка завещала похоронить её возле церкви. Она открыла настоятелю Николаю (Перехвальскому), что после её смерти молитва у её могилы будет помогать больным и страждущим.

17 февраля 1950 года (в Прощеное воскресенье) схимонахиня Серафима мирно отошла ко Господу. По свидетельству очевидцев: «По смерти расправились у матушки ручки и ножки. И лежала она покойно, строгая и светлая. Когда выносили из дома гроб, все увидели на небе огромный огненный крест».

В 1977 году по проекту застройки микрорайона Бирюлёво–Западное, Бирюлёвское кладбище должны были закрыть. С изменением границ церковной территории несколько дорогих могил оказались за оградой на проходном месте. В июле 1977 года, после почти тридцатилетнего пребывания в земле, тело схимонахини подняли из могилы и переложили в новый гроб. По свидетельству очевидцев, одежда схимонахини Серафимы была цела, мощи нетленны, лишь кипарисовый крест выпал из её рук. Больше полувека прошло со дня блаженной кончины схимонахини Серафимы, но и по сей день совершаются чудеса по ее молитвам за всех притекающих к ней. По молитвам старицы происходят исцеления, неразрешимые житейские проблемы разрешаются чудесным образом. Она скорая помощница, всем тем, кто обращается к ней за помощью в трудные минуты жизни.

Её монашеский подвиг, её страдания, всецелое посвящение себя служению Богу служат нам примером — добра, истинной любви к Богу и ближним.

https://st-nikolas.ru/schimonachinya-serafima/nevesta-christova

Николаевский Клобуков женский монастырь, г. Кашин