В Крещенский сочельник митрополит Амвросий совершил Литургию и Великое освящение воды в кафедральном соборном храме Твери

Праздник Богоявления, подобно празднику Рождества Христова, предваряется навечерием, или сочельником. В воспоминание иорданского события Святая Церковь совершает чин Великого освящения воды. 

18 января, в навечерие Богоявления, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Твери митрополит Тверской и Кашинский Амвросий совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста.

Архипастырю сослужили клирики собора протоиерей Владимир Цымбал, иерей Вячеслав Завальный, иерей Максим Луканов, иерей Филипп Исломов, диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диакон Михаил Быков.

За богослужением пел архиерейский хор Спасо-Преображенского собора под управлением Татьяны Дмитришиной.

На сугубой ектении были произнесены особые прошения и прочитаны молитвы.

После Литургии митрополит Амвросий в сослужении соборного духовенства совершил Великую вечерню.

По окончании Великой вечерни владыка совершил чин Великого освящения воды и окропил всех молящихся.

Затем было совершено славление празднику Богоявления Господня, на котором был пропет тропарь праздника.

По окончании богослужений глава Тверской митрополии обратился к молящимся со словом:

У апостола Павла есть слова, в которых он рассказывает о действии человека в этом мире и говорит о том, что из-за человека и вся тварь, все творение, вся живая и неживая природа стенает и мучается в надежде освобождения. В Литургии святителя Василия Великого, обращаясь к Небесному Отцу, предстоятель произносит такие слова: «Мы приближаемся к жертвеннику Твоему не ради правд наших, ибо не сотворили ничего благого на земле, но ради милости Твоея и щедрот Твоих, которые Ты изобильно изливаешь на нас». Мы действительно признаемся, что мало благого творим в своей жизни, но в результате наших дурных мыслей, плохих поступков, ошибок, страстей оскверняется и весь мир. 

Бог не оставляет Своей благодатью никакое поколение, живущее на земле. Совершив один раз спасение всего мира, Он как бы во времени повторяет это Свое действие через ту благодать, которую посылает Своей Церкви, в том числе через Таинства и ее обряды. 

Сегодня мы совершили Великое освящение воды. Действительно, в эти дни естество водное всего мира освящается, потому что мы молимся о том, чтобы Господь освятил и те воды, которые мы предлагаем в храмах, и те воды, которые текут в реках, и сохраняются в озерах и морях. И через эту всю водную стихию освящается как будто бы весь мир. Господь нам дает такую благодать обновления каждый год. Но это обновление не совершается магически или механически. Оно зависит от состояния сердца человека. Освящение воды тоже напоминает нам о необходимости покаянной жизни, о необходимости того, чтобы мы постоянно следили за своими поступками и трудились над тем, чтобы с возрастом, с каждым днем, с каждым часом, с каждым годом изменяли себя. Трудились над этим изменением, изменяли себя для Бога, для людей, для этого мира, для самих себя и, конечно же, для нашего спасения. 

Сегодня мы унесем в свои жилища святую Агиасму. Святая вода — это великая святыня. Это та святыня, которой сподобляются люди, в силу разного рода личных грехов отлучающиеся от Причастия. К этой святыне нужно благоговейно относиться. Сегодня мы, придя домой, должны все места своих домов, все комнаты, все помещения окропить ею, вкусить ее с благодарностью за великую милость Божию, а затем в течение всего года каждый день начинать с молитвы и с освящения себя святой Агиасмой через вкушение, через окропление, через омовение. 

Затем началась раздача освященной воды.

***

Освящение воды в Крещенский сочельник совершается в воспоминание Крещения Господня, а также крещения oглашенных, которое в древности совершалось накануне Богоявления. В сам праздник освящение воды совершается в воспоминание самого события Крещения Спасителя.

Во время Великого освящения воды читаются молитвы о благословении Божием над водой и наитии на нее Святого Духа, чтобы Он даровал ей силу очищения и исцеления. Совершается троекратное погружение в воду креста — во образ погружения Господа в воды Иордана.

Освящение Великой агиасмы (святой Крещенской воды) совершается дважды — накануне праздника Богоявления и в сам день праздника после Литургии. Чин в обоих случаях одинаковый, разницы в свойствах воды нет.

Крещенским сочельником заканчиваются Рождественские святки — праздничные дни после Рождества Христова. Само название «Крещенский сочельник» происходит от слова «сочиво». Это постное блюдо из пшеницы или риса с медом и фруктами. Крещенский сочельник — день строгого поста. Православные христиане в этот день не только набирают святую воду, но и исповедуются, причащаются, чтобы духовно обновленными встретить наступающий праздник Богоявления.

Великое освящение воды получило свое начало в первые времена христианства, по примеру Самого Господа, освятившего воды Своим погружением в них и установившего Таинство Крещения, при котором издревле бывает освящение воды. Несколько молитв для этого чина написал святитель Прокл, архиепископ Константинопольский. Окончательное оформление чина приписывается святителю Софронию, патриарху Иерусалимскому. Об освящении воды в праздник упоминают уже учитель Церкви Тертуллиан и священномученик Киприан Карфагенский. В Постановлениях Апостольских содержатся и молитвы, произносившиеся при освящении воды. Так, в кн. 8-й говорится: «Священник призовет Господа и скажет: “И ныне освяти воду сию, и даждь ей благодать и силу”».

Пресс-служба Тверской епархии

Фотогалерея