В издательстве «Никея» прошла презентация книги митрополита Амвросия «Вглядываясь в Лик Христа»

23 июня в пространстве издательства «Никея» на Маросейке (г. Москва) прошла встреча читателей с митрополитом Тверским и Кашинским Амвросием, автором книги «Вглядываясь в Лик Христа. Евангелие как приглашение к радости».

Новая книга митрополита Амвросия — личный опыт переживания евангельских строк, полный радости, удивления и благодарности. В книгу вошли проповеди владыки, объединëнные главной темой — как современному человеку увидеть мир через призму Евангелия, сделать Благую весть частью своей жизни и призывом к действию.

Модератором встречи выступил кандидат медицинских наук, доктор Роман Мясников.

Владыка поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за благословение провести презентацию книги в Москве, издательство «Никея» и участников, число которых из-за необходимости соблюдать меры предосторожности в связи с коронавирусной инфекцией было значительно ограничено электронной регистрацией, а затем рассказал о работе над книгой, о примерах, которыми вдохновляется:

«Церковным издательствам очень непросто бывает пробиться в светские книжные магазины, трудно донести слова до человека, который не находится в церковном пространстве. И вот здесь, наверное, очень важно, чтобы эти евангельские слова и размышления через проповеди всё-таки были прочитаны и услышаны людьми ещё далекими от Церкви. Может быть, те, кто имеет свои неправильные стереотипы о нас, каким-то образом заинтересуются темой христианства, темой Евангелия Христова и найдут свою дорогу к Богу. Очень важной и правильной считаю деятельность издательства “Никея”, которое распространяет свои издания не только по храмам и монастырям, но ещё и по светским магазинам, именно в тех местах, куда приходят чаще всего нецерковные люди, которые не доходят до церковных магазинов и церковных лавок.

Скажу сразу, я книгу специально не писал. Эта книга родилась из части проповедей, которые я всегда готовлю. Есть люди, которые говорят очень хорошие проповеди экспромтом. Я к таковым себя не отношу. Я отношусь к тем, кому нужно подумать, прежде чем что-то сказать. Особенно для проповедника важно продумать слова — чтобы они не ранили, не ввели в соблазн, чтобы в них не было догматических и иных ошибок. Для этого всегда нужно время, и поэтому считаю для себя правильным и абсолютно не зазорным проповеди заранее готовить. Более того, текст во время произнесения всегда у меня сбоку находится, я в него подсматриваю, чтобы не сделать ошибок, не уйти от основной мысли и не сказать неправильное, ненужное слово. Мне кажется, что для священнослужителей, особенно для архиерея, — по крайней мере, для меня лично, — очень важно готовиться именно таким образом. Даже святитель Филарет, митрополит Московский, светило, умница и образованнейший человек своей эпохи, — он всегда писал проповеди, а затем их читал, и так делали очень многие архиереи тех времён, потому что наше слово должно быть выверенным. Когда готовишься к богослужению и к проповеди, очень многое переживаешь и пропускаешь через сердце Евангельское чтение, которое предстоит раскрыть перед молящимися в тот или иной воскресный или праздничный день. Затем рождаются свои собственные тексты и размышления. А потом, когда они как-то между собой складываются в одно, получается нечто единое. Огромное спасибо Дмитрию Рындину, который поработал над книгой, над компоновкой текстов для того, чтобы они стали звеньями одной цепи. 

Я открою вам не то чтобы секрет, поделюсь фактами из прошлой, ещё семинарской и до семинарской жизни. До поступления в семинарию я, конечно, читал Священное Писание, прочитал, может быть, два раза весь Новый Завет, частично Ветхий Завет, и был одним из немногих людей, поступавших тогда в Московскую духовную семинарию, кто вообще брал в руки Священное Писание. Времена были такие, что Библию было не так просто приобрести и не в каждой семье она была. Даже среди людей, которые, благодаря зову сердца или какому-то примеру в лице священников, либо родных отцов, либо духовных отцов, пришли в семинарию, чтобы посвятить жизнь свою служению Церкви, немногие читали Священное Писание. И вот когда я пришёл на первую исповедь в Троице-Сергиевой лавре, священнослужитель задал мне такой вопрос: “Евангелие читаешь?” Я ответил ему: “Да, я прочитал Евангелие”. — “Нет ты меня не понял. Ты Евангелие читаешь?” И я опять не понял, почему он спрашивает. “Да я прочитал Евангелие, даже два раза”. Он сказал: “Евангелие нужно читать каждый день”. И тогда уже у меня возник вопрос: “Как каждый день?” И священник дал мне совет, каким образом читать Евангелие так, чтобы жить им. А потом, как я уже не раз рассказывал, я увидел пример отца Кирилла (Павлова), который жил буквально с Евангелием, и во всякое свободное время он доставал из кармана маленькое Евангелие и читал его, чтобы не занимать мысли свои каким-то развлечением. Я не раз видел, как, причастившись Святых Христовых Тайн, он забирался в пространство между Царскими вратами и катапетасмой — в Сергиевском Трапезном храме Лавры достаточно большое пространство, — мы отца Кирилла теряли из виду, а оказывалось, что он уходил в это пространство, пока духовенство причащалось. В это время он доставал Евангелие, читал какой-то отрывок оттуда. То есть, причастившись, соединившись со Христом, он жаждал дальше этого общения. И это общение у него продолжалось именно через чтение Евангелия.

Повторюсь опять, не раз рассказывал в аудитории другой пример — это те примеры, которые очень сильные и которые невозможно забыть, они являются до сих пор импульсами, позволяющими заставить себя читать Евангелие и любить его. Это пример Ксении Михайловны — такая бабушка была, она убиралась в Варваринском корпусе. По-моему, она окончила два или три класса школы. Однажды она зашла к нам во время спевки в колокольне, и отец Матфей (Мормыль) сказал ей так, как бы между прочим: “Ксения Михайловна, давай — родословие Иисуса Христа!” И Ксения Михайловна, бабушка, Божий одуванчик, перекрестившись, стала, как школьница, наизусть рассказывать родословие Иисуса Христа. Она рассказала первую главу, начало второй главы, причём на церковнославянском языке. Отец Матфей: “Всё, достаточно, давай начинай “В начале бе Слово…”. И Ксения Михайловна, перекрестившись, начала наизусть рассказывать Евангелие от Иоанна тоже на церковнославянском языке. “Теперь иди”, — сказал он ей, не похвалив, и просто продолжил спевку. Это был изумительный для всех нас урок. Он ничего больше нам не сказал, просто нам показал, как человек может, будучи по нашим меркам безграмотным, знать наизусть Священное Писание, причём на церковнославянском языке. Что к этому побуждает? Конечно, любовь ко Христу, конечно, любовь к Священному Писанию. И перед нами — перед архиереями, священниками и мирянами — всегда есть поручение от нашего Господа. Если мы стали крещëными людьми, стали Христовыми, мы не можем эту драгоценность держать при себе, иначе мы будем просто эгоистами. У каждого, конечно, свои способности, свои таланты, и в меру этих талантов, способностей каждый из нас может быть продолжением Христа на этой земле. И вот это продолжение мы получаем сами через чтение Евангелия, потому что чтение Евангелия вновь возвращает нас к нашему призванию. Неслучайно митрополит Антоний Сурожский в одной из своих молитв просил: “Господи, сделай меня глазами Твоими, которые смотрят на людей, руками Твоими, которые помогают людям, ногами Твоими, которые идут по этой земле”. Каждый из нас должен быть продолжением Христа на земле, а для этого нужно регулярно питаться от этой пищи. Эта пища для нас — Сам Бог. Но Бог приходит через Писание, и через Таинства, и через молитву. Когда мы читаем о Христе, мы очень много для себя открываем. Причём удивительно, бывает так, что читаешь Евангелие в течение многих лет и вдруг обращаешь внимание на какую-то фразу, которую ты прочитал уже много-много раз, и понимаешь, что перед тобой открывается огромное пространство смыслов, и иногда нужно просто это записать, потому что тут же забываешь тайну, которая открылась и сразу же закрылась. Проходит какое-то время, суета настолько забивает эту частоту, что ты забываешь об этом откровении от Бога. Конечно, нужно, наверное, записать возникшие мысли и смыслы и через запись потом возобновлять в памяти сердца своего. Священное Писание помогает нам понять: если мы хотим быть руками Христа в этом мире, утешающими, протягивающими другим помощь, дающими что-то человеку, мы должны ещё и понимать, что руки Христа были пронзены гвоздями, и такими же руками мы должны быть. Если мы хотим быть руками Христа в этом мире, то нам нужно не бояться этого, потому что только Крестом пришла радость всему миру. Евангелие — это словесная икона Христа. Это икона, в которую нужно постоянно всматриваться. Каждый из нас понимает, что такое икона. Здесь же идёт речь о другой иконе — о словесной иконе. Она ведь тоже предстаёт перед нами в качестве какой-то фантазии, что, конечно, запрещено святыми отцами — представлять себе какие-то образы на молитвы или вообще фантазировать, но бывают такие образы, когда ты оторвать глаз не можешь.

Когда я впервые оказался в Третьяковской галерее, я увидел образ Христа Спасителя из Звенигородского чина. Считается, что этот образ написан преподобным Андреем Рублëвым. Я сел и, наверное, целый час просто сидел и смотрел, почти не моргая. Не нужно было ни слов, ни молитв, просто можно было сидеть и смотреть бесконечно. А перед празднованием 500-летия обретения мощей преподобного Макария Калязинского в Калязине я посетил один из закрытых сейчас храмов в Калязине, который является музеем. Один замечательный человек, покойный директор этого музея, его именем музей назван — Иван Фёдорович Никольский, предчувствуя, что монастырь Троицкий — самый богатый и значимый в прошлом монастырь на Тверской земле — будет разрушен, стал вместе с Щусевым снимать фрески. Часть этих фресок находится здесь, в Москве, бо́льшая часть — в Щусевском музее. Если кто-то не был, обязательно посмотрите. А одна большая фреска, снятая прямо со стены, находится в Калязинском музее. Более того, этот человек сохранил практически все облачения, утварь. Если сейчас на это посмотреть, то как будто бы вчера это всё вышивали — удивительно! Но сейчас не об этом. Так вот, когда я увидел эту фреску, я просто замер от удивления, потому что никогда не думал, что на Тверской земле я могу увидеть такой шедевр. Просто встал как вкопанный, как много лет тому назад перед образом Спасителя в Третьяковской галерее. Я такого даже не чувствовал никогда в наших кремлёвских московских соборах, там, безусловно, шедевры во всех отношениях, но вот здесь увидел и поразился. Когда человек пытается понять поступки нашего Господа, когда он вдумывается в то, что́ Он говорит, в смысл тех или иных событий и притч, бывает такое же изумление.

Конечно, я, как и все, стараюсь собирать мысли умных людей, таких, например, как Евгений Германович Водолазкин, с которым мы очень хорошо знакомы и даже подружились; человека глубокого, человека, который очень хорошо понимает Предание Церкви, великолепно знает древнерусскую литературу и умеет расставлять акценты в своих текстах, заставляя читателя посмотреть на событие глазами автора. Ведь когда, например, музыкант учится чему-то, то он учится у своего педагога, он смотрит на его руки, как они играют, как педагог ставит руки, и он повторяет во многом движения педагога. Но тогда, когда мы сами хотим исполнять заповеди Бога и быть продолжением Его здесь, в этом мире, по Его же поручению, по Его же призванию, мы тоже должны учиться у Него. Где у Него ещё научиться? Конечно же в Евангелии. Само Евангелие является вдохновением для того, кто его читает. А для этого просто нужно читать, так же, как музыкант должен постоянно заниматься. Невозможно один раз попробовать, потом забыть и, через несколько лет вернувшись к этому, оказаться мастером. Необходимы, как и в области искусства, спорта, медицины, ежедневная практика и упорство. Это же должно быть в жизни христианина, в духовной жизни, в отношении Евангелия в первую очередь, потому что, к сожалению, у нас, у православных, есть такая горькая шутка: “Мы Евангелие почитаем, целуем, но не читаем”. Хотелось бы, чтобы мы, православные христиане, читали Евангелие, целовали его и проявляли любовь в первую очередь через чтение и через нахождение смыслов».

Оставшуюся часть встречи владыка отвечал на вопросы присутствующих. Затем все желающие смогли подписать книги у автора.

ФОТОГАЛЕРЕЯ