Верим ли мы в Его любовь?
Сегодняшний евангельский рассказ о десяти исцеленных Христом прокаженных ставит перед нами вечный вопрос: как мы, грешные и немощные, приходим к Богу? Как мы воспринимаем Его милость? Как мы отвечаем на Его любовь? Прокаженные, стоявшие вдали, осознавали свое состояние. Они знали, что их нечистота отлучает их от общества и не позволяет приблизиться ко Христу. Но они также верили, что даже издалека их голос дойдет до Него, и в этой вере заключалась великая истина: они видели в Нем не просто чудесного целителя, но Любовь, которая никогда не отказывает тому, кто зовет.
Как часто мы забываем об этом трепете, который испытывали прокаженные. Мы подходим к Богу с дерзостью, будто Он обязан исполнить наши желания. Задумайтесь: когда мы стоим на молитве, осознаем ли мы, в каком состоянии предстаем перед Ним? Видим ли мы свою нечистоту, свое сердце, покрытое язвами греха? А ведь каждый наш грех — это рана, это проказа души. И тем не менее мы часто считаем, что имеем право требовать, забывая, что перед лицом святости мы должны быть подобны Петру, который воскликнул: «Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный!».
Но Христос слышит даже тех, кто стоит вдали, слышит тех, кто не смеет приблизиться. Он видит нашу боль, слышит наш вопль, даже если мы произносим его не устами, а сердцем. И здесь возникает вопрос: а верим ли мы в эту любовь? Не в Его силу, не в мощь, не во всемогущество и непреклонность, а в то, что Господь желает нам добра. Часто ли наше обращение к Богу наполнено доверием? Или мы подходим с сомнением, с недоверием, будто проверяя, захочет ли Он нам помочь, но в душе понимая, что Он, скорее, желает наказать? Это недоверие ранит наши души, делая их неспособными по-настоящему принять Божию любовь и Его волю. Но разве не за нас была принесена жертва? Разве не ради каждого из нас Христос прошел путь страданий, чтобы мы больше не были одиноки? Его любовь не знает границ, и верить в нее — это первое, что открывает двери к милости.
Когда прокаженные получили исцеление, их жизнь изменилась. Они вошли в мир людей, который был для них прежде закрыт. Их больше не сторонились, перед ними вновь открылись все пути. Но из десяти лишь один нашел в себе силы, желание и достоинство вернуться ко Христу, чтобы поблагодарить. Девять забыли. Или посчитали неважным. Или постеснялись. Или что-то еще не позволило им поступить так, как они, конечно же, тоже могли. Так бывает, нам какие-то вещи кажутся неважными в данный момент. Мы можем быть слишком уставшими или слишком радостными от успеха, или что-то еще не позволит нам вспомнить, что хорошо бы кого-то поддержать, кого-то поблагодарить за любовь, дружбу, хорошую работу, добрые слова или за подарок. Прокаженные ушли, радуясь телесному здравию, и потому не поняли, что получили гораздо больше, чем здоровье. Тот, кто вернулся, обрел нечто большее. Он обрел спасение, потому что его благодарность стала мостом между ним и Богом. Этот человек был самарянином, то есть чужим для израильтян, но для Христа он был своим, потому что его сердце отозвалось на милость.
Благодарность — это не просто чувство, это соединение с Богом. Да и с человеком тоже. Это связь, которая становится нерушимой, когда мы не просто принимаем дар, но отвечаем на него радостью, признанием, любовью. Как часто мы просим у Бога, как часто надеемся на Его помощь, но так редко благодарим! То же самое и с людьми. Мы чаще требуем, и если благодарим, то за что-то совсем уж конкретное: за поздравление, подарок, личное участие или добрый жест. Но почти никогда — просто так, за то, что человек есть, за то, какой он, за то, что с ним мир приобретает иные краски. А без него все будет иначе, и мы будем способны оценить только тогда, когда уже будет иначе. Мы умеем ожидать, умеем жаловаться, но благодарить чаще всего нет. Благодарность, как и любовь, как и все ценное в этой жизни, приходит только через практику и труд. Она совсем не врожденный инстинкт. А между тем именно в благодарности заключена настоящая человеческая радость. Радость не в том, чтобы получить просимое, желанное, может быть, выстраданное, а в том, чтобы ощутить, как милость Божия наполняет сердце.
Самарянин, вернувшийся ко Христу, показал, что благодарность способна изменить человека. Она изменила самарянина. Он осознал, что его исцеление — не только телесное, но и духовное. Для него это было откровением: нет чужих для Бога. Он не чужой для этого еврейского Мессии, иудейского воплощенного Бога. Хотя для самих иудеев он чужой и враг. Каждый из нас, даже если мир отвергает нас, даже если люди видят в нас грешника, для Бога родной. Это понимание вызвало в его сердце такую радость, что он не мог не вернуться, чтобы поклониться Христу. Он показал, что благодарность не просто воздает должное, но становится основой новой жизни.
Давайте задумаемся, братья и сестры: умеем ли мы благодарить? Как часто мы, получая Божию милость, принимаем ее как должное? Как часто забываем остановиться, чтобы сказать: «Слава Тебе, Господи!» Мы ищем все больше, нам кажется, что нам все мало. Но если бы мы научились видеть в каждом дне, в каждой малости проявление Божией любви, разве наша жизнь не наполнилась бы радостью?
Господь ожидает от нас только одного: чтобы мы, осознавая Его любовь, ответили Ему тем же. Благодарность — это наш дар Богу, это наша возможность радовать Его, это наш путь к Нему. Пусть же наша жизнь станет гимном благодарности, радости, любви, чтобы вся наша жизнь стала отражением той милости, которую мы получаем.
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. 22 декабря 2024 года. Неделя 28-я по Пятидесятнице. Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Твери.
