Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодняшний день удивительно собран, как узел, в котором сходятся сразу несколько смыслов. Мы ещё живём светом Богоявления, когда Господь явил Себя миру и освятил водное естество, а через воду и нашу жизнь. Мы чтим святую мученицу Татиану, которая явила верность Христу не словом, а кровью и терпением. И одновременно это день российского студенчества, день молодых людей, которые ищут путь, выбирают направление, строят будущую жизнь. А евангельское чтение ставит перед нами Закхея, повествование о котором по церковному календарю всегда звучит как дыхание приближающейся духовной весны. Когда в природе ещё властвует зима, Церковь уже слышит шаги Великого поста, потому что с этого дня в богослужебных текстах начинается тема покаяния, начинается движение сердца к Богу.
Закхей был начальником мытарей и человеком богатым. Он был не просто человеком при деньгах; он был человеком сомнительной репутации. Мытарей ненавидели. Их считали предателями, потому что они служили чужой власти и часто наживались на людях. Иерихон мог говорить о Закхее всё, что угодно, и, скорее всего, говорил. Но Евангелие замечательно тем, что оно не поднимает эту тему. Оно говорит о главном: Закхей искал видеть Иисуса, кто Он. В нём вдруг проснулась не жадность, а жажда. Не желание добиться, а желание понять. Это и есть первый шаг к спасению. В человеке, которого все списали со счетов, возникает внутренний вопрос: кто Он, тот, кого называют Мессией. И этот вопрос оказывается сильнее всего сомнительного прошлого.
Но Закхей мал ростом и не может за народом увидеть Христа, пишет евангелист. Какая точная деталь! Чтобы увидеть Господа, нам почти всегда что-то мешает. Иногда мешает наш грех. Иногда мешает гомон чужих мнений. Иногда мешает стыд, который говорит: ты не из тех, тебе нельзя. Иногда мешает собственная лень. Закхею мешают физиологические особенности. И он мог бы сказать: не получилось, значит не судьба. Но он делает то, что взрослому человеку обычно кажется смешным и унизительным. Он бежит вперёд и залезает на смоковницу. В этот момент он теряет своё лицо, лицо человека, которого должны если не уважать, то бояться. Он становится маленьким человеком, который очень хочет увидеть своего Бога. И вот это уже похоже на покаяние. Покаяние начинается там, где человеку становится важнее истина, чем сохранение позы и лица.
И здесь происходит самое главное. Христос подходит, останавливается, поднимает глаза и зовёт его по имени. “Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме”. Заметим: Закхей хотел увидеть Иисуса. А оказывается, Христос Сам давно видит Закхея. Закхей хотел встретить Христа взглядом. А Христос входит в его жизнь. Так действует благодать Божия. Она всегда делает больше, чем мы решаемся попросить. Мы думаем о том, как бы нам приблизиться к Богу. А Бог уже приближается к нам. Мы думаем, что надо заслужить. А Христос говорит: сегодня Я Сам приду в твой дом. Не когда ты исправишься, не когда ты станешь удобным, не когда ты получишь одобрение толпы. Сегодня Мне надо быть у тебя. Потому что Бог приходит не к награждённым, а к потерянным. Он пришёл взыскать и спасти погибшее. Тем более, что по-настоящему никто из нас и никогда не станет достойным Его присутствия, никто и никогда не станет достаточно хорошим, правильным, добрым, иначе говоря – безгрешным, потому что никто из нас не без греха.
Толпа начинает роптать. Учитель зашёл в дом к грешному человеку, к предателю народа, к коллаборационисту. И это тоже очень современно. Чужая перемена ума, чужое исправление в лучшую сторону почти всегда раздражает тех, кто привык судить. Нам легко любить идею спасения, но трудно принять, что Бог спасает не тех, кого мы бы выбрали и кого мы считаем достойными спасения. Толпа хочет справедливости без милости. А Христос приносит милость, которая и есть высшая справедливость, потому что она исцеляет, а не добивает.
И вот плод встречи. Закхей не произносит длинной речи, не оправдывается, не спорит. Он делает поступок. Он говорит: “половину имения отдам нищим, а если кого обидел, воздам вчетверо”. Покаяние у Закхея не в эмоциях и не в словах, а в конкретном решении изменить жизнь. Он не просто говорит: я больше так не буду. Он возвращает украденное. Он решает возместить убытки, которые нанес. Он лечит рану, которую нанёс. Он решает не просто попросить прощения у всех, кого обидел, но именно действенно исправить совершенное, возместить ущерб. Это прекрасное размышление для каждого из нас на пути к Великому посту, дверь в которое откроется Прощеным воскресением. Вот как нужно просить прощения у тех, кому мы принесли ущерб.
Закхей переводит веру в движение денег, времени, привычек. Иначе говоря вера – не размышления, не философия, не умозрительная дисциплина. Вера это дела, действия. Так всегда выглядит настоящая встреча с Христом. Она меняет не только настроение, но и кошелёк, и отношения, и образ жизни.
И тогда Христос произносит удивительные слова. “Ныне пришло спасение дому сему”. Заметим: спасение пришло не только Закхею, но дому. Потому что грех одного человека всегда заражает ближних, а покаяние одного человека тоже спасает ближних. Когда отец меняется, меняется семья. Когда начальник меняется, легче живут подчинённые. Когда студент меняется, меняется будущая страна. Вот почему Церковь так внимательно относится к молодёжи и к студенчеству. Не потому, что это красивый праздник, а потому что это время, когда человек решает, кем он будет. И если в этом времени прозвучит Христово слово, тогда спасение приходит не только в одну душу, но и в целый дом, в целое поколение.
Что же делать нам? Не ждать особого случая, когда мы станем более достойными встречи с Богом. Во-первых, мы никогда не станем. Во-вторых, мы уже в храме Божием, Он уже тут. Христос рядом с нами в каждом богослужении, в каждой странице Евангелия, в каждой возможности поступить по совести. Мы может и не видим Его из-за собственного маленького роста, но Он тут. Нам же, чтобы встретиться с Ним, стоит осмелиться на маленькое усилие, которое для гордости унизительно, но для души спасительно. Перестать быть зрителем и стать участником встречи. И, если Господь войдёт в наш дом, не оставить всё как было, а принести плод. Примириться с тем, с кем давно надо примириться. Вернуть то, что взято неправдой. Отдать время и силы тем, кто рядом и кто нуждается. Для студента это значит учиться честно и трудиться не ради пустой славы, а ради пользы людям. Для взрослого это значит перестать жить оправданиями и начать жить верностью. Для всех нас это значит сделать главное место в доме местом молитвы и мира, чтобы Христу действительно было куда войти.
Господи, Ты вошёл в Иерихон и не прошёл мимо Закхея. Не пройди мимо и нас. Позови нас по имени, чтобы мы перестали прятаться в толпе. Дай нам мужество слезть со своих смоковниц, с наших гордых высот и наших удобных оправданий. Войди в дом нашей души и научи нас покаянию, которое становится делом. И да придёт спасение нашим домам, городу и всей нашей земле, потому что Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.
Аминь.
