Соглашение следовать за Христом
«Сын мой! наставления моего не забывай… ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе», — слышали мы только что наставление из Книги Притч (Притч 3:1–2). Послушание дарует человеку не просто преимущество перед другими, не просто какую-то смекалку или житейскую хватку, но долготу дней, то есть, по слову Писания, человек, внимающий словам другого человека, старшего или более мудрого, буквально продлевает свою жизнь.
Еще одно важное поучение сегодня – «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой» (Притч 3:5). То есть не уповай на собственное мудрование.
Сейчас, в дни поста, мы учимся именно этому детскому упованию: смиренно склоняемся перед Божией истиной и предоставляем Ему направлять наши стези. Такие доверчивые шаги веры обновляют в нас утраченный мир с Богом и ведут к долгожданному примирению. Ведь сказано: «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притч 3:6). Господь готов вести нас по пути покаяния к спасению, если только перестанем упрямо блуждать по собственной воле.
Великий пост — это наше соглашение следовать за Христом, а не за своими страстями, вновь учиться жить по заповедям Божиим, как любящий сын, хранящий наставления отца.
Мы помним, что нарушение первой же заповеди в раю и стало началом трагедии грехопадения. Святые отцы указывают: первая заповедь, данная Богом людям, была именно о посте — о воздержании от запретного плода. Адам не устоял в этом небольшом воздержании, не доверился Божиему слову, и через вкушение диавол увел человека из рая. Теперь же Христос вводит нас обратно в рай через древо Креста, показав нам пример поста и послушания: Спаситель постился сорок дней в пустыне, отвергая искушения, дабы исцелить наше непослушание (Мф 4:1–11). Великий пост — это путь, обратный грехопадению, путь возвращения в Отчий дом. Каждый день поста призван исцелять первородную рану непослушания: добровольно отказываясь даже от дозволенного, мы, по слову митрополита Афанасия Лимассольского, «совершаем пост не для Бога, а для себя», ведь не Бог нуждается в нашем воздержании, а мы сами — немощные и раненные грехом души, нуждающиеся во врачевстве. Пост дан нам не как наказание, а как лекарство от страстей, как путь к возвращению утраченной целостности. Отказываясь от греховной пищи и усмиряя свои желания, мы словно говорим Господу: «Не разуму моему земному я верю, но Твоей истине; не хлебом единым будет жив человек, но каждым словом из уст Твоих» (Мф 4:4). Так воздержание становится актом доверия и любви к Богу — началом нашего исцеления.
Аскеза — центральная тема поста — часто воспринимается как борьба с самим собой или даже наказание тела. Но православное предание учит иначе. «Наша цель — не подавление тела, но его преображение», — отмечают богословы. Правильно понятая аскетика есть борьба не против тела, а за тело, за его спасение и освящение. Пост и молитва призваны вернуть телу его предназначение — стать «посланцем души», соучастником духовной жизни, а не помехой ей. Отказываясь от излишеств, мы не отвергаем творение Божие, но желаем видеть в нем Божий замысел. Еда, питье, все материальные дары сами по себе благословенны, греховно лишь наше пристрастие и злоупотребление ими. Поэтому, отсекая излишнее, мы не уничтожаем свою плоть, а, напротив, исцеляем ее, восстанавливаем утраченный порядок души и тела.
Церковь каждый год напоминает: «Постясь, братие, телесно, постимся и духовно». Великий пост — время усиленной молитвы, прощения обид, примирения с ближними и дел милосердия. Без этого внешнее воздержание бессильно нас спасти. Не будет нам пользы от голодания, если сердце остается холодным и жестоким. Истинный же пост всегда рождает щедрость, сострадание и готовность исполнить волю Божию. Он учит нас любить по-настоящему — делами, а не только словами.
Пост должен приносить чувство свободы и света, пробужденности и надежды, освобождая нас от уныния и эгоизма ради любви к Богу и людям.
Смиренно принимая эти спасительные «лекарства» — ограничения поста, частую молитву, покаянные коленопреклонения, мы ощущаем, как душа очищается от тяжести греха, ум просветляется, а сердце начинает гореть верой. Грех делал нас чуждыми Богу, но покаяние возвращает в объятия Отца. Наша совесть пробуждается, и, словно блудный сын, мы со слезами говорим: «Отче, согрешили мы пред Тобою!» И Отец выбегает навстречу, чтобы простить и обнять. Великий пост — это движение навстречу Богу, Который всегда первым идет нам навстречу. Постясь, молясь и творя добро, мы открываем дверь своего сердца для Божией благодати. И тогда Господь входит и вечеряет с нами (ср. Откр 3:20): дарует внутреннее утешение, вкус обновленной духовной жизни. Это и есть цель поста — вернуть нам утраченный райский союз с Творцом, снова жить с Богом и в Боге.
Пусть наш пост будет искренним, то есть не только внешним, но сердечным, пронизанным молитвой и любовью. Тогда Господь обещает: «Это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих» (Притч 3:8). А значит, исцелением для всей нашей природы. Постясь телесно, исцелимся духовно; смиряясь пред Богом, возвысимся в благодати.
Желая Божественной Пасхи причаститься, берущей начало не из Египта, но с Сиона, удалим греха закваску покаянием, препояшем чресла наши умерщвлением наслаждений, украсим ноги обувью, препятствующей ходить по всякому пути порока, и обопремся на посох веры. Не будем подражать врагам Владычнего Креста, обоготворяя чрево, но последуем путем поста за подавшим нам пример победы над диаволом Спасителем душ наших — призвала нас Церковь сегодняшним песнопением.
И тогда, преображенные покаянием, встретив Пасху с чистой душой, мы познаем в полноте, что «блажен человек, который снискал мудрость… ибо пути ее мирны, и она — древо жизни для приобретающих ее» (Притч 3:13–18).
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. 6 марта 2025 года. Четверг первой седмицы Великого поста. Христорождественский женский монастырь, г. Тверь.
