Сегодня Евангелие приводит нас на берег Гадаринской страны. Из лодки на берег выходит Христос; из гробов навстречу Ему выходит человек. Человек тот давно потерял дом, одежду и даже собственное имя.
Господь спрашивает его имя, и отвечает не он, но бесы. «Как тебе имя?» — «Легион». Когда зло хозяйничает в сердце, у человека остается только оно. Порой от грешника не остается ничего кроме греха, от человека, подверженного страсти, если он не борется с ней, а растит в себе, наступит время, когда останется только страсть. Так пьющий человек превращается в опустившегося пьяницу, у блудника не остается ни других интересов, ни мыслей, кроме блуда, у человека, жадного к деньгам, день начинается и заканчивается только этим. Это и есть самое страшное состояние, это и есть ад, в котором человек начинает жить еще при жизни.
Клайв Льюис писал об этом так:
Если осталась хоть одна искра под всем этим пеплом, Бог раздует ее в светлое пламя. Но если остался один пепел, дуть бесполезно, он только запорошит нам глаза. Потому и трудно понять ад, что понимать почти нечего, в прямом смысле слова. Но и на земле, так бывает. Давай вспомним: сперва ты злишься, и знаешь об этом, и жалеешь. Потом, в один ужасный час, ты начинаешь упиваться злобой. Хорошо, если ты снова жалеешь. Но может прийти время, когда некому жалеть, некому даже упиваться. Сварливость идет сама собой, как заведенная.
Погибшая душа бесконечно мала, ее почти нет, она совсем усохла, замкнулась в себе. Бог бьется об нее, как звуковая волна об уши глухого. Она сжала зубы, сжала кулаки, крепко зажмурилась. Она не хочет, а потом — не может давать, вкушать, видеть. Только Высший из всех может так умалиться, чтобы войти в ад. Чем ты выше, тем ниже можешь опуститься: человек способен привязаться к лошади, но лошадь не привяжешь к мыши. Один Христос спустился туда, к ним. И те, кто хотели пойти за Ним, — пошли.
Господь видит бесноватого и делает четыре действия по отношению к нему: увидел, приказал, спросил по имени, исцелил. И тот, кто жил среди могил, уже сидит у ног Христа одетый и в здравом уме.
Заметьте: в этой истории звучат три просьбы — и все разные.
Первая — от бесов: «Не посылай нас в бездну» — и Христос дозволяет им уйти в стадо.
Вторая — от горожан: «Уйди от нас» — и Христос, уважая их свободу, садится в лодку и уходит.
Третья — от исцеленного: «Позволь быть с Тобою» — и здесь Господь говорит неожиданное нет: «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог».
Бесам — да, выгоняющим Его горожанам — да, молящемуся — нет; но это нет — ради проповеди. Не все должны уйти вместе с учениками за Господом. Кому‑то Христос говорит: «Останься здесь и сделай этот город способным Меня принять».
Что же разоблачает нынешнее Евангелие?
Первое. Цена человеческого счастья и цена материальной выгоды. Часто так случается, что ради прибыли, спокойствия и благоденствия жертвуют многим: другими людьми, общением с Богом. Так бывает и с нами довольно часто, когда Христос становится помехой успеху. И тогда начинается респектабельная молитва греха: «Учитель, отойди от наших берегов, нам удобнее без Тебя». В каждом из нас живет это: когда Евангелие угрожает привычной выгоде, рука тянется к вывеске «закрыто» на сердце.
Второе. Зло любит анонимность. Оно «легион» — его много и оно безлично и безответственно. Христос возвращает человеку имя и дом. В нашем времени тоже хватает «легионов»: вместо личного ответа — бюрократия, вместо имени — номер телефона, много и других, пленящих душу вещей: зависимостей, цинизма, грязных слов, цифровой тоски, привычки откладывать все важное на потом. Все эти вещи не терпят личной ответственности.
Третье. Подлинное ученичество там, куда тебя посылают. Бывший бесноватый просит остаться с Гоcподом, но ему дана иная миссия: быть свидетелем дома, на улице, в своем городе. Наша миссия — не убежать в идеальный монастырь внутри головы, а преобразить ту землю, где живем, тот кабинет, в котором работаем, ту очередь, где стоим, тот автобус, в котором едем в утренний час пик вместе со всеми.
Господи Иисусе Христе, войди в наши гадаринские берега; разорви невидимые цепи; утопи в водах нашей великой реки то, что нас губит; верни нам имя и пошли нас в наш дом — быть свидетелями Твоей милости.
И да будет наш город местом, где выбирают Тебя, а не стадо свиней.
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. 9 ноября 2025 года. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Спасо-Преображенский кафедральный собор г. Твери.
