Бог становится близким
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня, дорогие братья и сёстры, вместе с воскресным днём Церковь празднует то, что на первый взгляд может показаться странным. Мы празднуем не событие из жизни Богородицы, не чудо и не явление, а положение Её Пояса. Простой вещи, куска ткани. Давайте подумаем, почему Церковь придаёт этому такое значение.
Предание говорит, что Пояс этот Пресвятая Дева соткала Сама, Своими руками, из верблюжьей шерсти. Вещь бедная и рабочая, какую носили простые женщины. Перед Своим Успением Она вручила его апостолу Фоме, и потом святыня хранилась у благочестивых христиан в Иерусалиме, а при императоре Аркадии её перенесли в Константинополь и положили в ларец, запечатанный царской печатью. Ларец не открывали пять веков. А когда при императоре Льве Мудром тяжко заболела императрица Зоя и ей было видение, что она исцелится, если на неё возложат Пояс Богородицы, ларец открыли и нашли святыню целой и невредимой. Пояс возложили на больную, и она исцелилась, и после благодарственного молебна его снова положили в ковчег. Вот об этом положении и наш сегодняшний праздник.
А теперь спросим себя: зачем Церкви вообще беречь такие вещи? Ведь если Бог только на небе, далёкий и недосягаемый, то ткань это просто ткань, и хранить её незачем. Бог не оставляет после себя вещей. Но мы храним этот Пояс, потому что он касался тела Той, от Которой Бог принял человеческую плоть. Пояс Богородицы это свидетельство того, что Бог прикоснулся к нашей материи и вошёл в неё.
И об этом же, если вслушаться, второй вопрос сегодняшнего Евангелия. Господь спросил фарисеев: что вы думаете о Христе, чей Он сын? Ему ответили просто: Давидов. И тогда Он спросил, как же Давид называет Его Господом, если Он сын ему. И никто не мог ответить Ему ни слова. А ответ был перед ними, только они его ещё не вмещали: Он и то и другое сразу. Он Господь Давида по Божеству и сын Давида по плоти. И плоть эту Он взял здесь, на земле, у Девы Марии из Назарета, а значит Бог по-настоящему вошёл в человеческий род, в человеческое тело, в человеческую семью и историю.
Вот в чём вся разница нашей веры. Бог не прислал нам письма с неба и не передал Свою волю через посредника, оставаясь при этом в стороне. Он пришёл Сам. У Него были руки, которыми Он работал, у Него уставали ноги от дороги, Он хотел есть и пить, Он спал в лодке от усталости и плакал у гроба друга. И тем самым Он освятил саму человеческую природу, всю, вместе с телом. Потому христианство никогда не гнушалось веществом и не считало тело досадной помехой. Потому у нас есть вода крещения, елей, хлеб и вино, ставшие Телом и Кровью, иконы и мощи святых. Бог не побрезговал нашей плотью, и с тех пор нет ничего человеческого, чего Он стыдился бы.
И теперь мы можем понять, почему в сегодняшнем чтении две заповеди стоят рядом. Законник спросил Господа, какая заповедь наибольшая, и услышал: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею. А дальше Христос прибавил то, о чём Его не спрашивали: вторая же подобная ей, возлюби ближнего твоего, как самого себя. Подобная, то есть такая же по существу, из того же вещества. И почему так, становится ясно именно сегодня. Потому что Бог стал человеком. После этого любовь к Богу уже нельзя пронести мимо человека, который стоит рядом. Апостол сказал об этом прямо: кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец. Бог сделался настолько близким, что искать Его в обход ближнего больше невозможно.
А мы ведь часто ищем Его далеко. Нам кажется, что настоящая встреча с Богом должна быть где-то в особенном месте, в дальней прославленной святыне, в исключительных обстоятельствах, в каком-то возвышенном состоянии души, которого у нас всё нет и нет. А Он рядом, ближе, чем мы думаем. Он в этой Чаше, из которой мы причащаемся, Он в слове, которое сейчас читалось, Он в человеке, что стоит около нас в этом храме, и Он в самой обыкновенной нашей жизни, в доме, в работе, в заботах о родных. Тот, Кто не побрезговал ни бедным поясом из верблюжьей шерсти, ни яслями, ни плотницкой работой, не побрезгует ни этим селом, ни этим храмом, ни нами.
И заповедь о любви к Богу всем сердцем тоже становится от этого другой. Любить далёкого и отвлечённого невозможно, можно только уважать его и бояться. А любить можно Того, Кто пришёл, у Кого есть лицо, Кто взял на Себя нашу немощь и знает её изнутри. Христианство это не религия далёкого Бога, это вера в Бога, Который стал близким и остался близким навсегда.
Дорогие братья и сёстры, пусть праздник Честного Пояса напомнит нам сегодня о самом главном: что Господь не смотрит на нас издалека, а находится совсем рядом, и что мера нашей любви к Нему видна по тому, как мы относимся к человеку, который стоит около нас.
Молитвами Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, от Которой Господь принял нашу плоть, да поможет Он и нам исполнить обе заповеди, которые на самом деле одна, и да не будет Он для нас никогда далёким.
Аминь.
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. 13 сентября 2026 года. Неделя 15-я по Пятидесятнице. Церковь Казанской иконы Божией Матери с. Беле-Кушальское.
Фото: Тульская епархия
