Монахиня Лидия (Гревцева) «Роль наставника в формировании монаха»
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Дорогие о Господе отцы игумены и матушки игумении, братья и сестры!
Прежде всего позвольте выразить глубокую благодарность организаторам — митрополиту Тверскому и Кашинскому Амвросию и митрополиту Смоленскому и Дорогобужскому Исидору — за то, что вы собрали всех нас сегодня для совместной молитвы и взаимного назидания.
Предложенная нам тема отнюдь не нова: опытные владыки, пастыри и матушки уже рассматривали этот вопрос с разных сторон. Учитывая мой небольшой опыт монашеской жизни и скромный возраст монастырской жизни нашей общины, я не дерзаю браться за обширное теоретическое изложение. Мне хотелось бы просто засвидетельствовать то, что влияет лично на мою жизнь, и поделиться тем опытом духовного подкрепления, который мы применяем в нашем сестричестве.
Отправной точкой для меня стал тезис из сочинения митрополита Сергия (Ляпидевского) «О произвольных обетах»: «Для практического исполнения обетов необходима благодать наставника и произволение ученика». В этих словах заключено главное условие монашеского призвания: синергия благодатной помощи духовника и свободного волевого усилия самого послушника. Принятие обетов — это лишь начало пути. Настоящее их исполнение разворачивается как медленный, порой болезненный процесс внутреннего преображения. Именно об этом сопряжении я хочу рассказать на примере своей жизни.
Господь даровал мне удивительную возможность общаться с подвижниками нашего времени: с блаженной Любушкой Сусанинской, схиархимандритом Серафимом (Мирчуком) и схиархимандритом Илием (Ноздриным). Соприкасаясь с ними, я чувствовала особую благодать, которую они обрели своими подвигами, и это существенно повлияло на мое духовное становление.
Все мы помним свою первую встречу с Богом. Для меня она произошла зимой 1993 года. Морозная ночь, снежная дорога до села Сусанино, скромный домик… Дверь открыла келейница Лукия и сказала, что старица отдыхает. Нас устроили на ночлег. Я оказалась на русской печке, откуда видела соседнюю комнату: там кто-то молился всю ночь (позже я узнала, что Любушка несла подвиг столпничества и никогда не ложилась).
Утром нам разрешили войти. Слева стояла кроватка под иконами, и на ней я увидела фигурку старицы, которая даже не сидела, а словно парила в воздухе, как ангел. Не знаю, что со мной произошло, но, подойдя, я тут же опустилась на колени, обняла ее и заплакала. Блаженная гладила меня по голове и приговаривала: «Хорошая девка, хорошая». Она велела положить земной поклон родителям. Когда я сделала это, старица отметила: «Теперь ты на земле».
С колен я встала абсолютно другим человеком. Началась долгая борьба с эгоизмом, но та встреча стала поворотной точкой. Моя жизнь потекла под ее руководством. Это было безграничное счастье общения с Божиим человеком. Замечу, что Любушка говорила мало, у нее было всего два слова: «Хорошо» — значит, воля Божия; «Как хочешь» — своя воля со всеми вытекающими последствиями. По молитвам блаженной произошли события, заставившие пересмотреть всё отношение к жизни. О ней можно сказать словами апостола: «Уже не она жила, а жил в ней Христос».
11 сентября 1997 года, на церковное новолетие, мы осиротели. Любушка упокоилась, как и предсказывала, у Казанской иконы Божией Матери в Вышневолоцком монастыре.
По ее кончине Господь даровал нам другого наставника — нашу семью стал окормлять схиархимандрит Серафим (Мирчук). Он был руководителем множества людей, и сам имел богатый опыт общения с ныне прославленными святыми: схимитрополитом Серафимом (Тетрацкаройским, вл. Зиновием), прп. Глинской пустыни Серафимом (Романцовым) и прп. Андроником (Лукашом), с прп. Амфилохием Почаевским и прп. Кукшей Одесским. Подобно трудолюбивой пчеле, собрав нектар со святых, он делился им с нами через свои советы.
Однако в духовной жизни у меня есть и плачевный опыт непослушания. Однажды отец Серафим принимал приходящих лежа, будучи уже тяжело больным. Я подошла к нему, всталa молча напротив. И вдруг батюшка заговорил о том, как мне следовало поступить в моей ситуации. Его совет противоречил мнению других священников. Первый мой помысел был горделивым: «Батюшка-то неправильно рассуждает». В ответ на эти мысли отец Серафим тяжело вздохнул и проговорил загадочные слова: «В Оптиной тебе помогут…» С того момента мы не виделись до его кончины в 2005 году. Мое непослушание привело к тяжелым житейским последствиям. Этот урок научил меня тому, что никакой старец не поможет без нашего личного покаянного труда. Дальнейшие события показали, что он был прав.
Вспомнив слова покойного отца Серафима об Оптине, с 2007 году я стала окормляться у схиархимандрита Илия (Ноздрина). Находясь близ него, мы чувствовали себя будто в обители счастья — такой свет и теплота исходили от старца! Батюшка учил нас любви не столько, словом, сколько всем своим обликом. Вспоминаются здесь слова святого Силуана Афонского об отце: святой признавал, что не достиг высоты своего неграмотного родителя, который среди простых трудов смиренно покорялся воле Божией. Так и о батюшке Илии я вспоминаю как о недостижимой, но вдохновляющей высоте. Видя каждого сквозь призму Божьего замысла, он проникал в самую суть души. Даже далекие от Церкви люди рядом с ним становились детьми. В последнюю нашу встречу, за два месяца до его ухода, он несколько раз повторил: «Все, что дальше будет, все будет Воля Божия». Эти слова сейчас помогают мне нести нелегкое послушание.
Видя эту высоту, поневоле сознаешь свою крайнюю скудость. Имея перед глазами примеры людей святой жизни и обращая взор на себя, понимаешь, как далеко отстаешь от меры их подвига. Поэтому, сознавая свою немощь в деле руководства, я обратилась к совету святителя Игнатия (Брянчанинова): руководство писаниями святых отцов. Читая книги подвижников, мы проникаемся их мыслями, и душа получает небесное утешение. Как говорит святитель Феофан Затворник, без примера в жизни и без чтения священных книг нельзя знать христианской жизни.
Не имея дерзновения учить от своего ума, наша небольшая семья — четыре сестры (три монахини и одна послушница) — старается опираться на принципы наших духовных отцов. Нам удобно собираться на общие беседы. Они помогают соединить чтение святоотеческой мысли с тем самым «произволением», о котором говорил владыка Сергий. Мы обсуждаем прочитанное или жизненные ситуации. Возникающие конфликты стараемся решать сразу, ища подходящее слово отцов. Ведь солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:26). В злых помыслах нельзя задерживаться, нужно ограждать себя молитвой и приучать к делам любви. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский: «… делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое старание и вложит в сердце любовь».
В своем докладе я не затрагивала отдельно каждый из обетов, а обратила внимание на то, что в общем помогает нам, немощным в подвигах, следовать за Христом. Так личный опыт встречи со святыми становится фундаментом для устроения общежительного. Лично для меня существенную помощь на духовном пути оказывает пример моих наставников. Позвольте закончить свой простой рассказ словами святого апостола Павла. Апостол Павел в послании к Евреям (глава 13, стих 7) пишет: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».
Благодарю за внимание.
// Доклад и.о. настоятельницы Свято-Тихоновского женского монастыря г. Торопца Ржевской епархии монахини Лидии (Гревцевой) на круглом столе «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности» в Свято-Успенском Старицком мужском монастыре 21 августа 2026 года
