Прошлое и настоящее Свято-Тихоновского монастыря города Торопца
20 декабря, в день памяти преподобного Нила Столобенского, в конференц-зале мужского монастыря «Нило-Столобенская пустынь» по окончании праздничной Литургии состоялась ежегодная монашеская конференция, организованная в рамках XIII Фаддеевских образовательных чтений.
Конференцию открыл вступительным словом митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
Исполняющая обязанности игумении Свято-Тихоновского женского монастыря г. Торопца монахиня Лидия (Гревцева) выступила с докладом на тему «Прошлое и настоящее Свято-Тихоновского монастыря г. Торопца».
Свято-Тихоновский женский монастырь, ныне существующий в городе Торопце, несмотря на свою молодость (был основан 6 октября 2005 года указом Священного Синода Русской Православной Церкви), имеет корни, уходящие в глубокую древность. Сегодняшний монастырь расположен на месте ранее существовавшего Николаевского Особного мужского монастыря, упраздненного в 1764 году по указу императрицы Екатерины II. О его возникновении до нас дошла весьма скудная информация. Наиболее вероятным временем основания монастыря были XI-XII века. Какие-либо официальные документы на этот счет отсутствуют, однако есть ряд неоспоримых свидетельств, подтверждающих данное предположение. По имеющимся историческим сведениям, в Николаевской церкви находилась древняя икона Николая Чудотворца, на которой имелись два простых привеса: крестик и костяная резная панагия. Данные привесы относились к числу изделий XII века. Как пишет краевед, протоиерей Владимир Дмитриевич Щукин в 1906 году в своей книге «Церкви г.Торопца Псковской епархии» — «Храмовая икона Никольской церкви – святителя Николая Чудотворца в серебряной чеканной ризе, по преданию, еще при жизни св. князя Владимира, при распространении христианства на Руси, принесена была из Киева в Торопец и с древних лет считается чудотворною. А в 1211 году Мстислав Мстиславич, княживший в то время в Новгороде, отправил в Торопец в заточение архиепископа Митрофана (по обычаям того времени в заточение отправляли в монастыри)». Все эти факты позволяют сделать заключение о существовании уже тогда Николаевского монастыря.
Это сейчас Торопец небольшой провинциальный город, а в XII веке Торпецкое княжество занимало огромную территорию, включая Осташковский, Ржевский, Бельский, Холмский и Великолукский уезды. Восточная граница Торопецкого княжества, начинаясь от впадения р. Вазузы в Волгу, простиралась до озера Селигер, причем Зубцов был пограничным городом суздальского, а затем Тверского княжества, а Ржев и южная половина оз. Селигер находились в пределах Торопецкого княжества. От озера Селигер граница шла на запад до города Холма, а далее мимо Великих Лук до Полоцкого города Усвята, где Торопецкая земля сходилась с землей Полоцкой. От Усвята торопецкая граница шла к Западной Двине и далее до города Зубцова.
Торопец славен был своими храбрыми святыми князьями Мстиславами и их внуком Александром Невским, венчавшимся в Торопце в 1239 году с полоцкой княжной Александрой и оставившим в городе величайшую святыню православного мира- Эфесскую (Корсунскую) икону Божией матери. В 1337 году Торопец постигли две большие беды – пожар и наводнение, которые уничтожили почти все постройки города. Данное бедствие было таким обширным, что город пришлось заново отстраивать на новом месте. Николаевский монастырь, который ранее располагался на берегу озера Заликовье, также был перенесен-он был заново отстроен возле острога, окружавшего посад, на то место, где он находится до сего дня.
До нашего времени дошла Торопецкая писцовая книга, составленная при Иване Грозном. В этой книге упоминается и Николаевский монастырь, который состоял из деревянной церкви во имя Николая Чудотворца и придела Покрова Пресвятой Богородицы. Монастырь населяли игумен, священник, диакон и 40 монахов. Николаевский монастырь был небогат: сел, крестьян, пахотной земли не имел, пользовался правом рыбной ловли в нескольких озерах. Монастырю принадлежало одно озеро, Гольцев наволок (место прежнего расположения монастыря), а также часть мельницы на реке Уклеенке.
В 1627-1628 годах проводилась перепись податного населения. По результатам проведенной переписи упоминался и Николаевский монастырь, в котором был игумен, два священника, диакон, 33 монаха. Помимо имевшейся ранее деревянной церкви к этому времени в монастыре появился теплый храм Покрова Божией матери с приделами в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова и преподобного Сергия Радонежского.
Очередной крупный пожар в 1634 году уничтожил весь посад, а вместе с ним и располагавшийся там Николаевский монастырь. В 1666 году началось строительство Николаевской церкви – первой каменной постройки в городе. Церковь освятили 29 апреля 1697 года. В храме было два престола: главный, холодный – во имя святителя Николая чудотворца и теплый – во имя святого преподобного Сергия Радонежского. Кроме того, к храму были пристроены трапезная и сводчатая галерея.
26 февраля 1764 года императрицей Екатериной II был подписан манифест о секуляризации церковных земель, согласно которому земли и крепостные крестьяне подлежали изъятию из монастырской собственности и передавались в государственную казну. Большая часть существовавших на то время монастырей (примерно две трети) были упразднены, среди них оказался и Николаевский монастырь.
Уже после упразднения монастыря на месте сгоревшего деревянного Покровского храма был построен новый. Строительство было начато 1766 году, а 19 октября 1774 года храм был освящен. Покровская церковь строилась на деньги знаменитого купца 1-й гильдии Якова Васильевича Туфанова. Покровская церковь была построена рядом с Никольской и использовалась как летняя. Приход получил название Покрово-Николаевского. В заглавии оцифрованной ведомости за 1781 год вместо «церкви святого Николая что в Особном монастыре» пишется уже «города Торопца Покрово-Николаевская церковь». Между Покровским и Никольским храмами располагалась колокольня, высота которой была примерно равна высоте Покровской церкви.
Никольская церковь – начало каменного строительства в Торопце. В ней еще трудно уловить следы местной архитектуры, разве что фигурное покрытие, но оно могло возникнуть значительно позже. Внутренний вид храма неоднократно украшался и благоустраивался на средства торопецкой купеческой семьи Гладильщиковых. В Никольской церкви находился древний Чудотворный образ Святителя Николая с двумя привесами –костяной резной панагией и небольшим крестиком, о которых мы упоминали выше. Этот образ пользовался особым почитанием жителей города. По преданию, он был привезен из Греции в Киев при распространении христианства, а оттуда принесен в Торопец еще при жизни св. князя Владимира Мономаха.
В 1611 году монастырский образ святителя Николая участвовал в крестном ходе вокруг города, по случаю ожидавшегося нападения поляков. К Торопцу подошло войско Льва Сапеги, численностью 12 тысяч воинов, это войско прошло от Нижнего Новгорода до Торопца, разоряя землю Русскую огнем и мечом. Под Торопцем поляки стояли 7 дней, уговаривая торопчан, которые укрылись в остроге, сдать город без сопротивления. Но граждане, хотя и были в малом числе, отказали полякам и затворившись в остроге непрестанно возсылали к Богу молитвы, перед чудотворною Богородичною иконою и пред образом Николая Чудотворца в его обители. Из числа жителей, только тысяча человек были мужчины, носящие оружие, остальные были женщины, дети и старики. Гетман литовский, видя непреклонность торопчан приступил со всеоружием и воинством к острогу, в намерении завладеть им, но вместо того был так сильно поражен от них, что убитыми телами был заполнен весь городской ров, а гетман, объятый страхом, отступил за реку Торопу. Граждане, видя избавление от ляхов, начали во всех церквах возсылать Господу благодарение со звоном. Неприятели, слыша такое торжество и звон, устрашились и побежали к Великим Лукам, а там, недалеко от Опочки потерпели окончательное поражение и с огромными потерями и бесчестием, всего в количестве ста конных возвратились в польские пределы. Эта победа над Литвою приписывается помощи Божией Матери и Николая Чудотворца, которые долгое время находились у торопчан в великом почтении. Икона Божией Матери находилась в соборе, а образ Николая Чудотворца в Николаевской церкви, где прежде был монастырь. Такие воспоминания пишет в 1778 году торопецкий священник Петр Иродионов в своем очерке о Торопце.
Из древних исторических свидетельств приходской жизни Покрово-Никольской церкви, нам известных, следует упомянуть «два синодика, причем один состоит из 138 листов, но время его написания не обозначено. Судя по тому, что в нем из патриархов последним записан Адриан, можно предположить, что синодик писан в начале 17 столетия (или ранее переписан из прежнего синодика). В нем по порядку записаны:
а) настоятели бывшего Никольского монастыря: «схимник Кирилл, Иона, Вассиан, Антоний, Кирилл, Иоасаф, схимник Нектарий, схимник Филарет, схимник Корнилий, Флавиан и Иоасаф;
б) «иноки и монахи» и в) разных родов люди числом более 600.
Между последними значатся: «родители, дворяне и дети боярския и всяких чинов людей под Псковом побиты в 1650 году (во время бунта), а годовое поминовение указано быти 2 июля» …
Второй синодик, видимо, работа какого-либо монаха XVIII столетия с 10 рисунками самого грубого письма.»
Покровский храм монастыря, как писал священник-краевед В.Д. Щукин- один из самых величественных в Торопце. «Покровская церковь с двумя приделами: Иоанна Богослова и преп. Иакова Исповедника, начата была постройкой, вместо деревянного храма, торопецким купцом Яковом Туфановым в 1766 году и освящена 19 октября 1774 года.
По словам сященника XVIII века Петра Иродионова, «строитель оной церкви был знаменитый купец как по древности своего рода, так и по громадной торговле, которую сперва вел с немцами и голландцами, а потом с англичанами и китайцами – на Кяхте, считаясь всегда первым между гражданами и служа им примером. На память свою он с особенным вкусом и отменным великолепием, по новой архитектуре, соорудил оную церковь, которая считается за наилучшую и огромнейшую в Торопце… И действительно, церковь эта великолепна во всех отношениях, как с наружной, так и с внутренней сторон. Все три престола устроены в ряд: иконостасы позлащены червонным золотом, стены расписаны художественными изображениями и украшены лепными штуками» (1787).
В Покрово-Никольской церкви, согласно описания протоиерея В.Д Щукина в своей книге “Церкви г.Торопца Псковской епархии”, хранились два Евангелия, из коих одно напечатано в 1634, а другое в 1635г. Последнее с такой надписью: “Сию книгу-Евангелие напрестольное, пожаловал государь, царь, великий князь Михаил Феодорович в Торопец, в Никольский Особный монатырь, и подписал приказу большого дворца подьячий Леонтий Лазаревский 7143г., ноября в 23 день.
Серебряный позлащенный крест с частицами мощей святых и надписью: “Делал сей крест в 1650 г., в августе, мастер в Торопце”.
Крестик и костяная резная панагия XII века.
Ковчежец, в котором находится частица мощей преподобного Сергия Радонежского.
Многие ценные привесы при образе святителя Николая чудотворца.
Замечательна и стенная живопись в Николаевской церкви.
С приходом советской власти стали закрываться храмы, в них организовывали склады, конюшни, церковные ценности массово изымались и как лом реализовывались для нужд государства. Не обошла стороной судьба и Покрово-Никольский приход. В 1922 году была изъята церковная утварь и иные ценности. Окончательно Покрово-Николаевский храм был закрыт в 1929 году. В 1938 году на кирпичи была разобрана Покрово-Николаевская колокольня. В последующие годы помещение храма использовалось как склад и магазин.
Шли годы, заканчивался ХХ век…Распался Советский Союз, поменялась идеология, люди повернулись к Богу, стали восстанавливать храмы и монастыри. В 2005 году начался современный период в истории монастыря, только обитель по решению Синода РПЦ с этого времени стала женской, а монастырь получил имя святителя Тихона, который провел свои детские и юношеские годы в Торопце, где похоронены его родители и сродники, и где будущий святитель формировался как личность. Святыни города, его старинный и благочестивый уклад несомненно оказали большое влияние на Патриарха Тихона в детские и юношеские годы, когда в человеке закладывается фундамент всей его будущей жизни. За двадцать лет существования монастыря удалось включить его храмы как исторические памятники в Федеральную программу Министерства Культуры РФ по реставрации. Выполнена частично реставрация Никольской церкви 1666 года постройки, укреплена крыша Покровского храма. (1766 года).
В 2025 году исполнилось сто лет со дня кончины Святителя Тихона и 20 лет с момента открытия обители. Эти юбилейные даты отмечены новой главой современного периода Свято-Тихоновского женского монастыря. Под покров Святителя Тихона пришли три монахини и одна послушница, причем одна из монахинь пострижена в Свято-Тихоновском монастыре митрополитом Тверским и Кашинским Амвросием в июне этого 2025 года. Очень важно, что в монастыре имеется священник, совершаются богослужения. В монастыре организована уставная молитвенная жизнь: ежедневно служится полунощница и молебен святителю Тихону, четыре раза в неделю совершается Божественная литургия, читаются регулярно Псалтирь и акафисты. По субботам служится панихида на могиле покойных родителей и братьев патриарха Тихона, поминаются настоятели Николаевского Особного монастыря, имена которых известны благодаря сведениям из древних Синодиков. Святых родителей завещал поминать преподобный Сергий Радонежский: «Прежде, чем прийти ко мне, поклонитесь родителям моим». Так и мы решили чтить память иерея Иоанна и матушки Анны, возрастивших будущего святителя-исповедника. Верим, что, видя наше о них молитвенное усердие, Святитель Тихон не оставит нас без помощи. А настоятелей монастыря мы молитвенно вспоминаем, так как они понесли великие труды в монастыре, возносили молитвы ко Господу, устраивали обитель. Очень важно знать и не забывать свои корни, ведь наш монастырь возник не на пустом месте, а как сказал в духовной беседе с нашими сестрами епископ Ржевский и Торопецкий Силуан — даже разрушенные монастыри не перестают быть монастырями, поэтому мы слава Богу имеем молитвенную преемственность и возможность поминовения всех тех, кто подвизался и строил наш монастырь. С надеждой и на их помощь и предстательство о нас пред Господом.
Кроме исполнения церковных и келейных молитв сестры трудятся по благоустройству территории монастыря, приведению в надлежащий порядок подсобных помещений и храмов, приемом и экскурсионным сопровождением паломников, гостей, приготовлением трапезы или чаепития для всех. Главное попечение сегодняшнего дня ‒ постройка келейного корпуса и жилья для приезжающих паломников, ремонт и благоустройство имеющегося дома.
Таким образом, духовно укрепляется древняя территория исторического места, пишется ее современная история лучиком монашеской молитвы, который, как мы надеемся, не только поднимается к Небу, но и освещает окружающее пространство. И еще, мы с сестрами, несмотря на любую усталость, чувствуем помощь Божию. Эти слова Христа, сказанные Им более двух тысяч лет назад, сегодня и к нам относятся: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18,20).
Литература и другие источники информации:
1. Петр Иродионов, Историческия, географическия и политическия известия до города Торопца и его округа касающиеся. // Собраны из Российских летописей и достоверных свидетельств того же города, Покровской церкви священником, Петром Иродионовым. Санктъпетербург1775.
2. Побойнин И.И. Торопецкая старина. Исторические очерки города Торопца с древнейших времен до конца XVII века//Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете.1902. Щукин В.Д. Церкви города Торопца, Псковская епархия//Псковские епархиальные ведомости.1906,18.
3. Щукин В.Д. Церкви города Торопца, Псковская епархия//Псковские епархиальные ведомости.1906,18.
4. Ведомость к Торопецким духовным делам города Торопца Николаевского монастыря на 1760,1762 гг.
5. Ведомость к Торопецким духовным делам города Торопца церкви Святого Николая Чудотворца что в Особном монастыре на 1772,1774 гг.
6. Ведомость к Торопецким духовным делам города Торопца Покровониколаевской церкви на 1781 г.
Монахиня Лидия (Гревцева)
