Пророк Наум: книга утешения
В течение Рождественского поста совершается целая череда пророческих памятей. Первым ветхозаветным пророком, память которого встретилась нам на пути поста, был пророк Авдий (память 2 декабря). О нём и о его книге мы писали ранее. Второй такой пророк — это святой Наум (память 14 декабря). Почему же его память и его книгу Церковь предлагает нам во время ожидания Рождества Христова?
Книга пророка Наума очень небольшая, в ней всего три главы. На первый взгляд она, как и книга пророка Авдия, содержит строго исторические пророчества — о разрушении Ассирийского царства и его столицы — города Ниневии. Особо этому посвящены 2-я и 3-я главы. Первая же глава говорит о гневе Божием к нечестивым и защите праведников. Пророк жил в 7 веке до Рождества Христова, когда Ассирия разрушила Северное Израильское царство, и его пророчество — о возмездии Божием над Ниневией. Кстати, пророчество это исполнилось в точности. Вплоть до того, что город будет взят через «Речные ворота». Ворот с таким названием в Ниневии не было, но вавилоняне, которые и разорили город, повернули на его стены реку, которая размыла укрепления и создала проход в город через «речные врата».
Но, как это часто бывает у пророков, Наум говорит не только об этой исторической реальности. Иначе его книга не вошла бы в число священных книг Библии. Ещё во времена Ветхого Завета она воспринималась как содержащая пророчества о Христе. И сейчас мы с вами увидим глубину этого текста, которая может быть незаметна с первого взгляда.
Как же книга пророка Наума связана со временем Рождественского поста? Не все знают, но в древности праздники Рождества Христова и Его Явления на Иордане праздновались в один день. И назывался этот день «Праздник святых Богоявлений». Однако в этот праздник вспоминалось не только Рождество Спасителя и выход его на проповедь в 30 лет, но и Второе, Последние пришествие Христа и Суд Божий. И Рождественский пост призван одновременно напоминать об обоих Пришествиях: Первом — в Вифлеемском вертепе и Втором — страшном и славном Пришествии Христа. Книга пророка Наума больше говорит о Втором пришествии Господа, хотя не обходит стороной и тему Его Первого сошествия на Землю.
Начать стоит с того, что имя пророка — Наум — переводится как «Утешитель». Утешителем (греч. «Пара́клитос») в Новом Завете называется не только Дух Святой, но и сам Христос. В Евангелии Спаситель говорит, что Отец даст ученикам «иного Утешителя, Духа истины» (Ин. 14:16), таким образом называя Утешителем и Самого Себя. Апостолы также неоднократно называют Христа «Ходатаем», в греческом — то же слово «Пара́клитос». Любопытно, что в латинском тексте это слово часто переводится привычным нам словом «адвокат». Итак, получается, что само имя автора — пророческое и таким образом заглавие книги пророка Наума может читаться как «Книга утешения» или «Книга Утешителя», то есть слова, произносимые Самим Христом. Так, уже с заглавия книги мы встречаемся со Спасителем.
Мы говорили, что главная тема Книги — это суд Божий над Ниневией. Ниневия в пророческих текстах обозначает не только исторический город, но, часто, — царство греха и страстей. Господь в этой книге обещает, что царство греха не будет вечным и его власть над людьми будет разрушена.
Первая глава Книги пророка Наума начинается со слов «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум. 1:1). Далее следует как бы описание Страшного суда Божиего, когда вся природа трепещет перед Ним. Однако, на короткое время тон книги меняется, и мы встречаем такой стих: «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум. 1:7). Эти слова — пророческое указание на пришествия Спасителя, который станет Утешителем и Защитником для всех уповающих на Него. По справедливости «Бог ревнитель и мститель» должен уничтожить всякое зло, которое бесконечно противно природе Божией. Но что же делать тогда с людьми? Ведь все люди в той или иной мере заражены грехом. Тогда по справедливости необходимо уничтожить и всех людей как причастных к этому злу? Но пророчество Наума, утешая, говорит, что Тот же Судия, который придёт судить мир, станет «убежищем» для надеющихся на него. Это прямое указание на Христа, в котором все грешники получают защиту, исцеление и утешение. Христос, который придёт судить всё зло мира при этом Сам станет Защитником всех уповающих на Него.
В той же первой главе упоминается царь Ниневии. Если перевести одиннадцатый стих этой главы с греческого текста Септуагинты, получится: «Вышел из тебя (Ниневии) тот, кто умышляет зло против Господа, советник нечестивый». Под царём Ниневии здесь подразумевается диавол, главный противник Господа. А «нечестивым советником» он называется в противоположность словам пророка Исаии, который называет будущего Спасителя «Чудный Советник» (Ис. 9:6). И пророческая книга явно говорит о поражении сатаны, который сам себя считает властителем мира. «Я сокрушу ярмо его, лежащее на тебе и узы твои разорву», — говорит Господь (Наум. 1:13). Эти слова относятся ко всем верующим, а значит и ко всем нам. До Рождества Христова никто не имел силы разорвать это ярмо, но Книга Наума обещает, что придёт Тот, Кто сможет это сделать.
В конце первой главы мы видим указание на пришествие и проповедь Спасителя: «Вот на горах — стопы благовестника, возвещающего мир» (Наум. 1:15). И со времени пришествия этого «Благовестника» упоминаемый «нечестивый», то есть диавол, будет «совсем уничтожен». Церковь верит, что вечное Царство Христа началось с Его жертвы на Голгофе и Воскресения, когда власть дьявола уничтожалась, и людям была дарована возможность спасения. Однако, ослабевший «царь Ниневии» пока ещё воюет с человечеством, и окончательно власть его будет разрушена при Втором пришествии Христа.
О второй и третьей главе скажем теперь совсем кратко. Здесь мы сможем увидеть и указание на Ангельские воинства, которые в последние времена сокрушат бесовскую силу («щит героев его красен; воины его в одеждах багряных» Наум. 2:3), и указание на расхищение города как предвосхищение Евангельских слов Спасителя о «расхищении сильного», то есть диавола (см. Мф. 12:29). А если мы знаем, что именно пророчески подразумевается под Ниневией, в этих главах мы увидим торжествующий гимн победы Спасителя над царством греха и адом.
Итак, «Книга Утешителя» потому встречается нам Рождественским постом вместе с памятью написавшего её пророка Наума, что говорит об обоих пришествиях Христа. Она обещает, что Господь придёт и разорит царство греха и уничтожит власть «царя Ниневии» — диавола. Нам же во время поста эта книга предлагает три главные мысли:
- Бог не равнодушен ко злу и несправедливости,
- Христос придёт как Судия, чтобы разрушить всякое зло, гордость и насилие,
- Тот же Христос станет для нас убежищем и защитой, если мы надеемся на Него.
Сегодня предлагаем вам самостоятельно прочесть эту небольшую пророческую книгу, чтобы, зная, на что обрашать внимание, вы по-новому открыли для себя этот текст и сами с ещё большей глубиной рассмотрели в нём все описанные нами смыслы.
Надеемся, наша статья внесёт свою лепту в подготовку к празднику Рождества Христова и подарит всем нам возможность почерпнуть немного утешения из книги пророка Наума, чтобы укрепиться на грядущие дни Рождественского поста.
