Первые шаги на пути монашеского делания: проблемы и перспективы
15 июля после Божественной литургии в главном храме Старицкого Успенского мужского монастыря при участии монашествующих из девяти епархий Русской Православной Церкви прошел круглый стол о современном монашестве.
Перед началом выступления докладчиков прозвучали приветствия архиереев Русской Православной Церкви. Затем с пленарными докладами выступили участники круглого стола.
Монахиня Лидия (Гревцева), и.о. настоятельница Свято-Тихоновского монастыря Ржевской епархии, представила доклад на тему «Первые шаги на пути монашеского делания: проблемы и перспективы».
Монашеский путь – это образ жизни православных христиан, полностью посвятивших себя молитве и аскетическим подвигам. Цель — достижение спасения и наиболее полное воплощение евангельского идеала. Монашеский путь предполагает особую форму посвящения – постриг с принятием обетов, а также подчинение определенному уставу монашеской жизни. Цель высокая и путь этот трудный. Естественно, что на нем возникают проблемы.
Первые шаги на пути монашеского делания включают подготовку к монашеству, знакомство с монастырской жизнью и участие в общих трудах и богослужениях. Важно учитывать, что монашеское устроение складывается не с приходом с монастырь, а формируется до этого. Как пишут святые отцы, прежде чем принять столь важный, высокий и многого требующий чин монашества, нужно, еще живя в миру, настолько расположить себя к нему и приготовить нравственно, чтобы все требования и правила монашества казались не новыми, а уже испытанными, не тягостными, а удобоисполнимыми.
Проблемы, с которыми сталкиваются начинающие монахи это гордость житейская, она препятствует стяжанию добродетели послушания, порождает зависть и мысль о том, что монах недооценен. Чтобы исцелиться, необходимо преодолеть собственный эгоизм, победить с помощью Божией самих себя. Практика эта очень трудна и требует огромных усилий и постоянства. «Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф. 11:12). С усилиями, с трудом, долго и не сразу побеждаются страсти.
В основе всех добродетелей лежит терпение. Нетерпеливый человек не сможет понести тяготы монашеской жизни. Терпение нужно практиковать, чтобы оно делалось глубже, крепче и сильнее.
Постепенно от долготерпения появляется смирение, которое позволяет не терять мир с ближними и сохранять мир помыслов. Это внутреннее делание, внутренняя борьба за мир Христов в сердце. Это трудный и долгий путь, который ведет к любви жертвенной и самоотверженной, которую невозможно стяжать без отсечения своей воли.
В идеале, монах приходит в обитель от горячей любви ко Христу. А где любовь, там и подвиг. Одно то, что человек ради Бога оставил все, избрал чистую жизнь – уже великий подвиг. Монах своей подвижнической жизнью показывает Господу свою любовь.
Но не всем подходят одни и те же подвиги, и для монаха важно все делать по благословению своего наставника. Игумен или игумения должны каждому своему чаду помочь найти посильный для него подвиг. Когда человек может мало, но приносит Богу все, что имеет, то Господь принимает его делание как великий подвиг.
Независимо от того, имеем ли мы силы для телесных подвигов, любой из нас может совершать подвиг внутренний. Например, молчание ради молитвы – это самая настоящая духовная аскеза. Не делать замечаний, принимать всех окружающих такими, какие они есть, благодушно терпеть любые обиды, быть приветливым и отзывчивым, когда на душе тяжело – вот настоящий духовный подвиг.
Монашество – это совершенно новая жизнь. Человек, ради нее должен забыть свое прошлое, оставить всю свою мирскую жизнь за воротами монастыря.
Ревность и подвиг — важные аспекты монашеского пути, которые связаны с духовной жизнью и стремлением к спасению. Охлаждение к духовной жизни часто возникает из-за многопопечительности и физической усталости. Важно не допустить этого, помочь монаху или монахине духовно в такие минуты. Очень важно в монастыре все делать по благословению и не отдавать сердце свое работе. При таком устроении, монах внутренне свободен, у него мирный и бодрый дух, хотя при этом он, может быть, и усердно работает.
Многие послушники приходят в монастырь в порыве духовной ревности, но затем наступает охлаждение в молитве. Важно не оставлять ее и терпеливо переносить это состояние, молитва никогда не пропадает даром.
Болезнь нашего века — это уныние и расслабленность души, которая лечится смирением и надеждой на Бога. Для игумении монастыря важно поддерживать в сестричестве бодрый дух, так чтобы не было и следа уныния. Хоть монах и идет тесным путем, но в монашеской жизни сокровенно присутствует великая благодать. Господь особенно поддерживает и утешает монахов, и какими бы ни были причины уныния, их всегда можно преодолеть.
Святитель Тихон Задонский пишет, что на первых порах, как учат прошедшие путь подвижнической жизни, злые духи борют монаха особенно скукою, унынием, тоскою по оставленном им мире, побуждая его этим оставить одиночество и опять уйти в мир, монаху должно знать это наперед, чтобы не придти в малодушие при таком искушении, но спокойно встретить его и мужественно бороться с ним, владея и действуя непобедимым оружием молитвы.
Монах всегда должен гореть духом, сохранять ревность по Богу. Только тот монах, который горит духом – живет истинной жизнью во Христе. Но и ревность бывает не по разуму. Всякое дело должно исполняться со смирением и послушанием.
Ответственность за устроение монастырской жизни, за духовный рост монахинь, конечно, тяжелый труд. Он требует от игумении духовных сил, терпения, смирения, поддержки более опытных отцов и сестер. И силы эти должны пополняться, восстанавливаться молитвенным и личным общением с опытными наставниками. Терпение, вера, молитва покроют и недостаточный пока, внешний порядок в обители.
Там, где только зарождается монашеская жизнь и монашеское общежитие, где трудности не только с устройством духовной жизни сестер, но и с устройством элементарных бытовых условий, особенно важно не терять надежду на Бога, на Его помощь. В ежедневных трудах нужно обязательно находить время на келейную и церковную молитву, исполнять монашеское правило. Заложив с помощью молитвы, послушания старшим, отсечения своей воли правильный фундамент, монах может достичь духовного совершенства и угодить Господу.
«Из мудростей мудрость, из хитростей хитрость – это монашеская жизнь», — так сказал затворник Георгий Задонский. Чтобы достигнуть цели истинного монашества – нравственного усовершенствования себя и теснейшего соединения с Богом, источником святости и блаженства, — необходимо принимающему на себя монашеский чин знать и выполнять те особенные правила своего внутреннего и внешнего поведения, какие требует этот ангельский, как не без основания он называется, чин. Иначе можно жить в стенах монастыря, — вне шума и суеты мира, — носить одеяние и звание монаха, но по душе быть ниже мирянина (Петр, епископ Томский).
Прошу Ваших молитв, чтобы Господь благословил труды и начинания в нашем монастыре, чтобы мы шли правильным путем, чтобы мы не только по виду, но и по духу были настоящими монахами, чтобы труд и молитва всегда исполнялись с любовью и радостью, чтобы мы служили Богу и ближним во славу Господа нашего Иисуса Христа.
