Осташковская колыбель новомучеников

Среди духовных школ Тверской земли Осташковское духовное училище занимало особое место: по своей древности, по живому, почти семейному укладу и по неизменному вниманию тверских архипастырей. Его история началась задолго до появления каменного дома на Миллионной улице.

Первая школа и её возобновление

До 1744 года Осташков и Ржев находились в ведении Московской епархии, и дети духовенства зачастую обучались церковной науке в своих домах. После присоединения к Тверской епархии архиепископ Митрофан (Слотвинский) в 1748–1751 годах устроил в Осташкове начальное духовное училище. Средства на строительство здания и содержание учителей выделили местные священники. В январе 1751 года тридцать семь мальчиков, отобранных из 123 кандидатов, приступили к урокам. Их учили чтению, грамоте, церковному пению, основам веры и латинскому языку.

Просуществовало это первое училище недолго: в 1758 году тридцать три воспитанника были переведены в Тверскую семинарию, а здание передано Житенному монастырю.

Второе рождение школы связано с именем архиепископа Тверского Платона (Левшина). Ощущая острую нужду в образованном духовенстве, в 1771 году архипастырь объявил о намерении открыть подобные учреждения в Торжке, Ржеве и Осташкове. В результате учебные заведения были открыты в Торжке и Осташкове. Осташковская школа разместилась в Житенном монастыре, где некогда уже теплился очаг учения.

Учителями определили священника Воскресенской церкви Андрея Никитовича Суворова и диакона Троицкого собора Григория Демьяновича Деянова.

Учебный порядок и повседневность

Программа новых учреждений следовала сложившемуся опыту: чтение, чистописание, русский и латинский языки, церковное пение, Закон Божий. Позже добавили краткий курс истории и арифметики, а учитель Иоанн Давыдович Первухин ввёл партесное пение. Учебниками служили: Часослов, Псалтирь, букварь с толкованием заповедей.

Четыре класса носили традиционные названия: фара (чтение и письмо по-латыни), инфима (основы грамматики славяно-русского и латинского языков), грамматика (чтение лат. грамматики и завершение курса слав. грамматики с использованием текстов по истории и географии; параллельно вводились катехизис и арифметика), синтаксима (завершение изучения лат. грамматики и синтаксиса; продолжение изучения катехизиса, арифметики; география и история). Младшая пара объединялась названием «информаторы», старшая — «грамматика». Ученики переводили с русского на латынь и обратно, вели особые тетради («либры»). Набор шёл через священников на местах, а родителей, уклонявшихся от отдачи детей в школу, наказывали денежным штрафом. В конце года составляли «реестры» нерадивых, и неуспешные отчислялись с отметкой о поведении. Телесные наказания смягчались постепенно, но ещё долго оставались частью воспитательных взысканий.

В 1774 году в школе насчитывалось 130 учеников, к 1783 году их число уменьшилось до 79. Сюда приезжали не только из Осташковского уезда, но и из соседнего Ржевского, где своей школы не было. Большинство детей жило на частных квартирах, нередко в нужде, пользуясь поддержкой семьи или общины. В 1817 году училище переселилось из Житенного монастыря в приобретённый за 9 тысяч рублей каменный дом с садом на Миллионной улице — здание, которое стало многолетним свидетелем училищной жизни.

Архипастырские посещения

Осташковское училище почти ежегодно посещали тверские архипастыри. Особенно памятным остался приезд преосвященного Гавриила (Голосова), епископа Старицкого, в мае 1894 года.

Прослушав ответы учеников на уроках греческого, географии, латыни и русского языка, владыка посетил урок гимнастики и урок пения, где дети стройно пропели тропарь Вознесения, «Хвалите имя Господне» и ирмосы канона праздника.

И в другие годы архипастырское внимание проявлялось с мудрой простотой. Архиепископ Савва (Тихомиров), посетив училище во время экзаменов 1888 года, заметил: экзаменационные примеры должны быть из Священного Писания, например из притчей Соломоновых, чтобы нравственное содержание оставалось в памяти на всю жизнь, а не пустые предложения вроде «ворона есть птица». О каллиграфии владыка сказал: «Чистописание — важный предмет ещё и потому, что некоторым ученикам всю жизнь кормиться письмоводством, а там красивый почерк ценят выше правописания».

Юбилей 1812 года

Осенью 1912 года в училище торжественно отметили столетие Отечественной войны. Накануне была совершена всенощная в молитвенном зале перед Смоленской иконой Божией Матери. Смотритель И. И. Грязной сказал речь о воспитательном значении великих событий, а затем служили панихиду, поминая императора Александра I, вождей и воинов. Утром торжественную Литургию в городском соборе совершил архимандрит Ниловой пустыни Василий; на правом клиросе пели воспитанники, на левом — воспитанницы приюта Знаменского монастыря.

Вечером здание украсили зелёными гирляндами и разноцветными фонариками, на стенах развесили портреты героев войны. Звучали кантата М.М. Ипполитова-Иванова, рассказы с туманными картинами, стихи «Бородино» и басня «Волк на псарне», прочитанные с одушевлением самими учениками. Особенное впечатление произвела разыгранная детьми небольшая пьеса «Сиротка Соня» — сцена у ночного костра, где сельские ребятишки обсуждают нашествие Наполеона. В антрактах играли на балалайках, а завершили вечер гимнами «Боже, Царя храни» и «Славься». Этот день надолго остался в памяти, укрепив в юных сердцах любовь к Церкви, Царю и Родине.

Взгляд со стороны

Стороннему наблюдателю, заглянувшему в училищные стены в конце XIX века, многое могло показаться суровым. Писатель В.А. Слепцов описывал каменный дом с неуклюжими окнами, затёртые ступени лестницы, классы, где смешивались запахи капусты, кислых полушубков, дегтярных сапог и «прогоркшего» воздуха. Ученики сидели в халатах, тулупчиках, иные в лаптях, с припухшими от простуды лицами. Но именно из этих тесных стен выходили будущие пастыри, познавая не только латинскую грамматику и арифметику, но и дух братства, стойкости и молитвы.

Так на смене эпох: от скромной деревянной школы в Житенном монастыре до каменного дома на Миллионной Осташковское духовное училище оставалось подлинной колыбелью церковного просвещения, где строгие предписания и живой дух стремления к знаниям сливались в единый дух братства.

Известные выпускники

Вот несколько известных выпускников Осташковского духовного училища:

• Василий Васильевич Болотов — знаменитый церковный историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, внесший огромный вклад в изучение истории древней Церкви.
• Епископ Киприан (Шнитников) — епископ Сердобольский, викарий Финляндской епархии. Известный своей миссионерской деятельностью в Карелии. Родился в 1879 году в семье мещан города Осташкова.
• Архимандрит Аввакум (Честной) (1801–1866) — российский востоковед, переводчик, участник Пекинской духовной миссии.
• Священник Александр Ильич Троицкий — член III Государственной думы от Тверской губернии.
• Василий Петрович Тугаринов — философ, доктор философских наук (1951), профессор. Специалист в области философской онтологии и аксиологии.

Многие из выпускников и преподавателей приняли мученическую смерть за веру в XX веке:

• Священномученик Владимир Рясенский (1891–1932) — уроженец и житель Осташковской земли. Умер в заключении.
• Священномученик Михаил Люберцев (1883–1937) — выпускник Осташковского духовного училища 1900 года. Служил в Осташкове, был расстрелян в родном городе в 1937 году по обвинению в контрреволюционной агитации.
• Священномученик Иоанн Спасский (1873-1941) — также был связан с Осташковским духовным училищем как выпускник. Многие годы прослужил в храмах в Зубцовском и Оленинском районах.
• Преподобномученик Матфей (Померанцев) (1881–1918) — педагог и руководитель училища. Был помощником смотрителя (с 1914). Впоследствии — ректор Пермской семинарии, архимандрит, участник Поместного Собора 1917–1918 годов. Расстрелян красноармейцами в 1918 году.
• Священномученик Александр Богоявленский (1879–1937) — уроженец села Кукарево Осташковского уезда, пресвитер Торопецкий. Расстрелян за веру Христову 3 ноября 1937 года.

И другие священники и церковнослужители, пострадавшие в годы гонений, многих из них Церковь причислила к лику святых как новомучеников и исповедников.

После закрытия Духовного училища

После революции здание Осташковского духовного училища не было утрачено сразу: в советский период здесь располагались начальные классы средней школы №1, а позже — мастерские для уроков труда. Таким образом, даже в новую эпоху оно продолжало служить делу образования. К сожалению, в новейшей истории этот памятник архитектуры стал ветшать, и здание бывшего училища было снесено.

Эта история, восстановленная по крупицам — не просто хроника. Это живой рассказ о том, как упорство архиереев, средства приходских священников и труд первых учителей заложили фундамент просвещения на северо-западе Тверской области.

 «Тверской мартиролог»

​Библиография

1. Архипастырское посещение Осташковскогодуховного училища // Тверские Епархиальные ведомости. — 1894. — № 13. (См. также № 13 за 1888 г. — замечания архиепископа Саввы).
2. Тверские Епархиальные ведомости. — 1878. — № 4; 1877–1918 гг. (официальная и неофициальная части) — периодическое издание, содержащее отчёты, реестры и сведения об Осташковском духовном училище.
3. Исторические материалы Тверской епархии. — Т. 2. — (документы о содержании училища при архиепископе Платоне).
4. Слепцов В. А. Письма об Осташкове // Современник. — 1862. — № 5 (описание быта и внешнего вида училища в середине XIX века).
5. Полное собрание законов Российской империи. — Собрание 1. — Т. XIII–XV (указы и распоряжения по духовному образованию 1740–1770-х гг.).
6. Платон (Левшин), архиепископ Тверской. Автобиография // Материалы по истории Тверской епархии.
7. Церковные ведомости. — 1912. — № 18 и др. (материалы к юбилею Отечественной войны 1812 года).
8. Духовенство Тверской епархии XVIII — начала XX веков: Родословные росписи. — М., 2016. — Вып. 10 (и последующие выпуски).

Дополнительная литература

1. Сухова Н. Ю. Духовно-учебная реформа 1808–1814 гг. и её проведение в епархиях // Материалы по истории духовного образования в России.
2. Краеведческие публикации Осташковского Исторического Общества (VK и местные издания).
3. Сайт Житенного монастыря.