Митрополит Московский и Коломенский, священноархимандрит Свято-Троице-Сергиевой лавры. Духовный писатель, выдающийся проповедник, автор первого систематического курса русской церковной истории. Основатель Спасо-Вифанского монастыря и Вифанской духовной семинарии. Сыграл ключевую роль в учреждении единоверия. Скончался 24 ноября (по новому стилю) 1812 года
Современники называли митрополита Платона «одною из главных пружин государственного организма»
10 октября (23 по новому стилю) 1770 года архиепископами Гавриилом (Петровым) и Иннокентием (Нечаевым), митрополитом Унгро-Влахийским Григорием II в присутствии императрицы Екатерины II архимандрит Платон (Левшин) был хиротонисан во архиепископа Тверского и Старицкого с оставлением под его управлением Троице-Сергиевой лавры.
Впервые в Тверскую епархию преосвященный Платон приехал 15 мая (28 по новому стилю) 1771 года, минуя карантины, поставленные на дорогах из-за свирепствовавшей в Москве моровой чумы.
Вступив в должность, архиепископ Платон обратился ко всем жителям с пастырским посланием, призывая соблюдать благочестие. Послание было зачитано во всех церквах.
Владыка ревностно занялся устройством епархии. Для благочинных издал «Инструкцию», как управлять вверенною им частью. Для ставленников Платон составил сокращенный Катехизис с приложением церковных правил из Кормчей книги и «Духовного регламента» и написал «Присягу на священнослужительские чины (должности)». Для детей издал два кратких Катехизиса в вопросах и ответах и написал христианское нравоучение для первой русской Азбуки, изданной для народных училищ: буди благочестив, уповай на Бога и т.д.
В архиерейском загородном доме, называемом Трехсвятским (сейчас детский парк при Тверском Дворце детей и молодежи), митрополит Платон устроил консисторию, разобрал архив и принялся приводить расстроенные дела в порядок.
Удалившись от двора и Синода, архиепископ особо начал входить в дела паствы. В управлении ею единственное его намерение состояло в том, чтобы исправить духовенство, «производя сколько возможно лучших священников, а худых или исправляя, или неуправляемых лишая звания».
Архиепископ Платон не мог не видеть – при Екатерине II роль духовенства становилась менее важною. Приходское духовенство в сравнении со временем Елизаветы Петровны большим авторитетом не пользовалось. А ведь наибольшее влияние на состояние нравов в России всегда имело духовенство.
Стесненное материальное положение рядового белого духовенства в епархиях усугублялось обилием мелких приходов. Порою в них насчитывалось лишь несколько дворов прихожан. Утеснялась церковь и помещиками. Забитый сельский священник, который сплошь и рядом терпел горькую нужду, не мог иметь большого и доброго влияния на крестьянское население.
Владыка Платон решил, «сколько возможно, уменьшать причт, чтобы излишних и ненужных не было», истребляя злоупотребления, введенные обычаем и давностью. Скудные и малочисленные приходы владыка упразднял или приписывал к другим приходам, чтобы «более доставить духовенству пропитания… Ибо приметил, чем скуднее причетники, тем более впадают во всякие бесчинства».
Не ценил владыка Платон выборы и рекомендации прихожан, прекрасно понимая, что по большей части эти выборы пристрастны.
Разумеется, сначала роптали на архиепископа и в таких его распоряжениях видели оскорбительное для себя самовластие; а потом благодарили его, потому что приходы получали достойных пастырей.
Тверская семинария была на особом счету у владыки. На все свое содержание она получала только 800 рублей в год. Владыка Платон увеличил эти средства, испросив у императрицы 1 200 рублей прибавки. Улучшив содержание семинарии, он увеличил число ее учеников и семьдесят из них послал для дальнейшего обучения в Троицкую семинарию.
Внимание архиепископа к семинарии было столь велико, что он даже принимал непосредственное участие в выборе и покупке книг для ее библиотеки, не ограничиваясь при этом одними лишь книгами богословского содержания. Покупались и книги, относившиеся к общеобразовательным предметам, предназначенные как для учителей, так и для учеников – для развития их умственного кругозора.
Стремясь подготовить лучших кандидатов на священнослужительские места, владыка Платон увеличил число существовавших в Тверской епархии духовно-учебных заведений. Открыл духовные училища в Торжке и Осташкове. Благодаря заботе владыки, количество учащихся в школах Тверской епархии увеличилось до 800–1000 человек.
Прилагал владыка ревностное старание и о благолепии церковном.
Тверской кафедральный собор требовал обновления. Голые стены нуждались в росписи, обветшалый иконостас нужно было приводить в порядок. Кое-как собрав нужную сумму, владыка принялся за дело. В соборе обновили иконостас и престол, сделали двое хоров.
Обозревая свою епархию и проповедуя везде слово Божие «к назиданию и исправлению», архипастырь во всё вникал и делал полезные распоряжения.
Осенью 1774 года он освятил обновленный кафедральный собор.
В спокойное от дел время архиепископ Платон любил прохаживаться в своем саду, им обустроенном, и ходил в Желтиков монастырь, неподалеку от Трехсвятского, с ближними своими духовными друзьями. От больших собраний он и у себя, и на стороне всегда удалялся. Жил, как монах, уединенно.
Много трудясь, владыка прикипел сердцем к своей епархии. Часто говорил, даже обещался ни в какую иную епархию не переходить, но Бог, видимо, судил иначе.
В начале 1775 года, в январе месяце 20-го дня, прибыла в Тверь императрица. Архиепископ принял государыню надлежащим образом.
Посетив обновленный кафедральный собор, она сказала владыке Платону:
– Вы так украсили собор, что я подобно красивого мало видала.
На другой день, 21 января, при самом отъезде Екатерина II вручила ему два указа.
– Подайте их, где надлежит, – сказала она.
Проводив императрицу, владыка прочитал указы. Один из них повелевал Синоду перевести архиепископа Тверского Платона в Московскую епархию, с удержанием места архимандрита Троицкой Лавры, другой повелевал выдать ему же из казны 5000 рублей, и притом пожалована была бриллиантовая с аметистами панагия.
Увидев, что ему надлежит оставить Тверь и переселиться в Москву, владыка зарыдал.
Однако, как бы там ни было, поплакав, владыка Платон начал собираться в Москву; не для того, чтоб быть ему архиепископом Московским (ибо и без того надлежало ему для присутствия в Синоде ехать в Москву, поскольку годовой срок отпуска кончался), но чтоб предстать пред императрицей с прошением об увольнении от Московской епархии.
Однако прошение не было удовлетворено, и он стал митрополитом Московским и на этом месте много потрудился на благо Русской Церкви.
Скончался митрополит Платон 11 (24 ноября по новому стилю) 1812 года. Отпевание состоялось 16 (29) ноября в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.
Лев Анисин
Источник: azbyka.ru
