Митрополит Амвросий разделил радость праздника Воскресения Христова с общиной храма Рождества Иоанна Предтечи в поселке Козлово
В Неделю шестую по Пасхе, о слепом, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий посетил приход церкви, посвященной Рождеству Иоанна Предтечи в поселке Козлово Конаковского района, которая отмечает в этом году 145 лет со дня строительства каменного здания (1880).
Архипастырь совершил на приходе Божественную литургию в сослужении секретаря Тверской епархии, благочинного монастырей и подворий, настоятеля Николаевского Малицкого мужского монастыря архимандрита Бориса (Тулупова), благочинного Конаковского церковного округа протоиерея Петра Дубяго, настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи протоиерея Григория Припутникова, настоятеля храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Городня-на-Волге протоиерея Андрея Преображенского, клириков Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Твери диаконов Иоанна Зорина, Михаила Быкова, Николая Кувшинова.
На богослужении пел молодежный хор Тверской епархии под управлением Елизаветы Пилюгаевой.
В этот воскресный день, последний перед отданием праздника Пасхи, Церковь предлагает воскресное евангельское повествование об исцелении Спасителем слепорожденного. После чтения Евангелия настоятель храма протоиерей Григорий Припутников обратился к участникам богослужения с проповедью на тему дня.
На сугубой ектении были вознесены прошения о мире и благоденствии Отечества, о воинстве. Митрополит Амвросий прочел молитву о Святой Руси.
На богослужении молились прихожане храма и гости.
По заамвонной молитве вокруг храма прошел пасхальный крестный ход.
В завершение богослужения митрополит Тверской и Кашинский Амвросий обратился к молящимся со словом, посвященным Евангельскому чтению дня:
Церковь Христову мы называем училищем благочестия, и она действительно подобна школе, в которой проходят ежегодно занятия. И круг этих занятий постоянно повторяется, для того чтобы мы каждый год заново обращались к знаниям и опыту Церкви, которые она пытается нам передать ради нас же самих и ради нашего спасения. Такими уроками, которые потом сопровождаются домашним заданием, являются Апостольские и Евангельские чтения, которые Церковь предлагает во время своих богослужений и особенно за воскресными праздничными литургиями либо в дни особых церковных праздников.
Сегодняшний воскресный день мы называем Неделей о слепом по тому событию, которое мы узнали еще раз из Евангельского отрывка, прозвучавшего сегодня за Божественной литургией. Сегодня уже об этом говорилась проповедь, но всякий урок каждый год открывается по-своему, а Евангелие — это тот удивительный драгоценный камень, который переливается разными гранями, и подчас не всегда сердцу человеческому и уму можно эти грани заметить, отметить. Мы, лишь если внимательно наблюдаем, видим свет и сияние, исходящие от этого драгоценного камня, и некоторые грани мы открываем как бы заново, а может быть, и впервые, когда вновь и вновь читаем тот или иной отрывок Священного Писания.
Мы услышали сегодня в который раз о том, как Господь шел по улице и вдруг увидел среди людей слепого человека. Он шел вместе с учениками своими. Человек этот сидел и просто просил милостыню, он не просил ни исцеления, ни прозрения, он никак не свидетельствовал о своей вере. Но ученики Христа, увидев этого человека, спросили Его: «Господи, а кто же согрешил, он или его родители, чтоб вот он такой слепой родился?» И Христос ответил: «Ни он согрешил, ни родители его, но эта слепота с самого детства ему дана, чтобы на нем явились дела Божии». Из этого мы получаем урок о том, что на каждого человека в этом мире у Бога свой план. Мы часто замыкаемся сами в себе, очень эгоистично размышляем только о себе, когда вопрошаем Господа: «Ну почему, Господи, с нами происходит то, чего мы не хотим, или не происходит то, чего хотим мы». Но мы забываем о том, что мы не одни в этом мире, что мы клеточки огромного организма, и все, что происходит с нами, имеет смысл не только для нас самих, не только для наших родных и близких нам людей, но для всей вселенной, для всего окружающего мира.
Через этого человека происходит еще одно чудо, совсем даже не похожее на те чудеса, которые были до или после. Всякий раз, когда Христос творил чудеса, Его об этом просили. Это были разные обстоятельства, но Его либо об этом просили, либо Он Сам требовал у человека засвидетельствовать веру в то, что это чудо произойдет, и в ответ на эту веру Он совершал абсолютно немыслимые дела. Здесь человек не просил и Христос не требовал от него веры в то, что Он совершит. Он просто подошел к этому человеку. И как-то даже некрасиво эта картина перед нами предстает. Он плюнул на землю, взял то, что получилось из слюны, пыли и земли, и помазал слепые глаза этого человека, а потом сказал ему: «А теперь пойди и умойся в купели, которая называется Силоам». Он умылся и прозрел.
Нам до конца не понять тайну этого чуда. Но мы какие-то смыслы можем для себя в этом приоткрывать, почему так, кажется, не очень красиво и эстетично совершилось чудо исцеления слепорожденного. Наверное, именно потому, что он сам об этом не попросил и не засвидетельствовал то, что он готов на это исцеление, что он имеет хотя бы малую веру в то, что с ним сотворит Господь. И Господь совершает это совершенно удивительным, неповторимым образом, но в этом мы видим как будто бы начатки творения мира, когда мы через своих прародителей произошли из земли. Вот так же и новое зрение человека было сотворено тоже из плюновения и земли. Некоторые святые отцы в своих толкованиях говорят о том, что Господь сотворил это брение, Он как будто бы вставил новые глаза этому человеку и дотворил то, что не было доступно этому человеку при его рождении. Он открыл ему глаза, и человек, от рождения много лет не видевший ни солнца, ни красивой травы, ни людей, ни близких своих, вдруг совершил поразительное открытие в своей жизни — он увидел этот мир, такой Богом удивительно красиво созданный, такой прекрасный и одновременно противоречивый. Из-за самих же людей и это противоречие произошло. Очень скоро фарисеи-лицемеры, те люди, которые выискивают что-то против кого-то, опираясь на какие-то традиции, законы, — а среди нас и сейчас тоже таких немало, особенно среди так называемых церковных бабушек, — начали возмущаться чудом, сотворенным Иисусом. Что же Он такое сделал? Он сделал это в субботу. Это же нельзя, это скандал, это нарушение закона. Как Он мог Себе такое позволить? И начали много, много раз спрашивать у этого человека, который был слеп и стал зрячим: «Кто тебя исцелил, что сказал, как это было?» Они стали буквально приставать к этому человеку, для того чтобы обвинить Исцелившего его.
Повторюсь, в нашей жизни подчас в других обстоятельствах случается подобное. Человек приходит в храм впервые, может быть, не в той одежде, не так себя ведет, может быть, не умеет и молиться, и вообще впервые в жизни переступил порог храма, и тут на него набрасываются те наши современные фарисеи и лицемеры XXI века, церковные бабушки, которые, может быть, всю жизнь в храме. И они начинают учить, так что этому человеку, возможно, больше не захочется никогда в жизни приходить в храм, потому что они своим рвением не по разуму, ревностью не по разуму не приводят человека ко Христу, а отталкивают его от Христа, не приводят человека в Церковь, а заграждают ему путь в эту Церковь.
Запомните, дорогие мои, все, что нужно сказать человеку, пришедшему в храм, скажет настоятель, священник. И никто не вправе делать какие-то замечания, даже если человек что-то не так делает, неправильно поступает, не там ходит, как нам иногда кажется. Мы смотрим, подобно фарисеям и лицемерам, законнически, а Господь смотрит по-другому, Он смотрит на сердце человека и принимает человека совсем иначе, нежели фарисеи и книжники. И да избавит нас Господь от этого фарисейства в наши дни XXI века.
Вот такие уроки можно вынести из сегодняшнего Евангельского чтения. А вообще, много граней, как я уже сказал в начале, у каждого Евангельского чтения, и мы должны внимательно вникать в это чтение и молиться о том, чтобы Господь вновь и вновь открывал нам какие-то особые, доселе неведомые для нас смыслы Священного Писания. Физически слепые люди действительно во многом ограниченные в жизни. Они не видят то, что видим мы, они воспринимают мир совсем по-иному, нежели мы, которые имеют зрение. Но они не несчастны, если только они благодарят Бога и верят в Него, потому что именно такие слепые люди могут открывать в себе то духовное зрение, которое не подвластно нам, людям, физически зрячим. Блаженная Матрона Московская, да и иные тоже многие слепые, верующие люди, которые, не видя этого мира, видели его больше, нежели мы с вами, намного больше, потому что они заглядывали каким-то особым зрением в сердце человека и понимали, что находится в этом сердце.
Я помню еще из юности своей слепую монахиню, которая приезжала к нам в храм на всю Страстную седмицу, для того чтобы молиться ежедневно за всеми службами. А затем и в пасхальную ночь Светлого Христова Воскресения. И никогда не забуду о том, как она пела «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного». Мы закончили вечерню, вынесли Плащаницу и приложились к ней. И после выноса Плащаницы пошли вкусить пищу, чтобы набраться сил и подготовиться к следующей службе, к утрене Великой Субботы. Я был тогда еще хотя и школьником, но пришел уже на клирос, потому что уже тогда управлял этим клиросом, на котором в основном пели бабушки. В огромном храме никого не было, стояла только одна монахиня перед плащаницей. Невозможно выразить словами, как она пела. Из ее глаз, в которых не было видно глазных яблок, слепых глаз, ручьем текли слезы. Наверное, в своей жизни я никогда не слышал лучшего пения.
А вчера мне прислали удивительную видеозапись из Торопецкого монастыря святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, чудотворца. В канун Недели о слепом туда приехала группа паломников, и среди этих паломников одна женщина. Как оказалось потом, женщина-блогер и очень известная среди блогерского сообщества. Мне прислали видео, как она читает шестопсалмие, я посмотрел и сначала не понял. Она читает шестопсалмие, а книги перед ней нет, а потом я увидел в ее руках нечто, по чему она водит своими руками, и я понял, что эта женщина слепая. И она, будучи слепой, по своей книге для слепых читает это шестопсалмие. Это было действительно удивительно трогательно: в обитель приехала накануне Недели о слепом слепая женщина и приняла участие таким образом в богослужении. Мы должны Бога благодарить за то, что мы зрячие. Но очень часто мы, зрячие, бываем совершенно слепы духовно. В Великий пост мы творим молитву святого Ефрема Сирина, в которой есть такие слова: «Господи, даруй мне зрети моя прегрешения». И вот тогда, когда мы будем видеть свои грехи, тогда мы, наверное, будем чувствовать себя в чем-то духовно зрячими, а когда человек не видит грехи свои, он духовно слеп. Эта духовная слепота намного хуже слепоты телесной, потому что она закрывает для человека возможность спасения. Если человек не видит грехов своих, значит, он свой взор закрыл гордыней и неверием. Поэтому будем не только в Великий пост, но и во все дни просить у Господа этого самого настоящего духовного зрения: «Господи, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждать брата моего».
Настоятель храма обратился к архипастырю с благодарностью за визит и пожеланиями сил и здоровья.
Митрополит Амвросий подарил храму частицу мощей святого Иоанна Крестителя, которую получил 20 лет назад из Иерусалима, а настоятелю — наперсный крест с украшениями.
После архипастырь благословил молящихся.
В 1856 году англичанин Фланден пустил в Козлове ковровую фабрику, на которой стали работать жители окрестных деревень. Образовался поселок.
По преданию у фланденских прудов на стороне фабрики начал расти из земли необычный камень, который чудесным образом перенесло на обратную сторону пруда, где была возведена часовня. Камень же был усечен в форму креста и помещен в постройку. Камень в форме креста чудесным образом переместился с одного берега пруда на другой. Это чудесное событие послужило началом строительства храма.
Позже по благословению Высокопреосвященнейшего Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского, по указу Тверской духовной консистории № 953 от 9 февраля 1880 года часовня была перестроена в храм Рождества Иоанна Предтечи в память чудесного избавления от смерти 2 апреля 1879 года государя императора Александра II. Церковь была построена тщанием господ Фланден и Мак-Гель и на средства крестьян деревни Козлово. Несколько раз храм перестраивался. Добавились средняя часть, притвор, колокольня и маленькая сторожка.
Церковь закрыли в 1930-е годы — «для культурно-просветительских нужд». В сентябре 1944 года решением Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР церковь была вновь открыта, а община верующих официально зарегистрирована. Из села Завидово торжественно прошел крестный ход в Козлово.
Ныне здание церкви (представляющее собой восьмигранный объем храма с пристроенными к нему каменными апсидой, трапезной и небольшой колокольней) имеет статус вновь выявленного памятника архитектуры, на него составлен научный паспорт.
19 сентября 2020 года, в день 140-летия основания храма, Божественную литургию, молебное пение и крестный ход в селе была Козлово возглавил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
Пресс-служба Тверской епархии
Фотогалерея
