Книга Аввакума. «На Божественной страже» — как спастись от безумия мира
«На Божественней страже богоглаголивый Аввакум да станет с нами», — эти радостные слова Пасхального канона мы ежегодно слышим на богослужении. Что это за «Божественная стража», есть ли связь памяти пророка Аввакума с Рождественским постом и как читать его книгу, чтобы усмотреть заложенные в ней смыслы?
Книга Аввакума состоит всего из трёх глав. В отличие от книг пророков Авдия и Наума, о которых мы писали ранее, она не настолько подробно описывает исторические события (статья о книге пророка Авдия / статья о книге пророка Наума). Смысл её легче понять при внимательном чтении, но мы обратим внимание на некоторые детали, чтобы лучше увидеть в книге цельное послание и смыслы, которые она сообщает. Эта статья не заменит чтение самой пророческой книги, но поможет обратить внимание на необходимые моменты, которые помогают лучше понять суть.
Кратко скажем об историческом контексте. Книга пророка Аввакума написана перед Вавилонским пленом в 7 веке до Рождества Христова, когда Иудейское царство уже было в упадке и испытывало постоянные притеснения от окружающих народов. Неспокойно было и среди самих иудеев, когда умножились беззакония и неправда. Пророк видит происходящее и наступающее зло вокруг себя, недоумевая, почему оно происходит, и как Бог может с этим мириться. Воздаяние Божие нечестивым людям и языческим народам в книге вполне явно указывает на суд Божий над всяким злом на земле.
Этот мир сошёл с ума. Почему необходимо спасение?
В первой главе книги пророк недоумевает, как в мире может торжествовать зло, и почему Бог как бы мирится с этим: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?» (Авв. 1:1). Это не отвлечённая философия и не стандартный вопрос о том, как примирить Бога и несправедливость, а крик души, видящей, как торжествует зло и рушится привычный мир. Пророк видит, что мир вокруг него погибает и, по сути, спрашивает, как спастись от этого безумия.
Пророк похож на нас. Книга побуждает нас посмотреть вокруг и осознать необходимость спасения от происходящего вокруг безумия. Мы тоже окружены злом, давящей суетой и несправедливостью. Осознание того, насколько безумен мир, и насколько глубока бездна, у которой мы стоим, рождает в человеке потребность спасения. Это и есть «побег от мира», о котором пишут святые. Когда мы даже не выходя из этого мира вещественно, удаляемся от его зла и безумия. Вместе с пророком мы смотрим вокруг себя в поиске ответа на вопрос: «Где же ты, Господи? Как в этом выжить? И как от всего этого спастись?»
«Встал я на страже»
Не получив мгновенного ответа, Аввакум поступает следующим образом: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он» (Авв. 2:1). Он «встаёт на стражу» как дозорный на башню — это образ постоянной молитвы и бдения и ключевой образ книги. Что означает здесь сторожевая башня? Ответ сама Библия в Книге притчей Соломона: «Имя Господне — крепкая башня; убегает в неё праведник — и безопасен». Это означает практику внутреннего безмолвия, трезвения и углублённой молитвы, особенно молитвы Иисусовой, где мы, прибегнув к Имени Христову, как к стенам башни, будто дозорные, вглядываемся в тишину и ждём сло́ва от Бога. Прибегнув к постоянному призыванию имени Божиего и стоя на духовной страже, мы спасаемся от безумия мира и входим в общение с Богом.
Ответ от Бога
Ответ Божий, который получает пророк, не объясняет причин зла, а указывает Аввакуму и нам ясный путь спасения от всего происходящего вокруг ужаса. Господь говорит: «Душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Этот ответ значит: праведник выживет в безумии этого мира из-за того, что уверен в пришествии Бога, который совершит праведный суд. В Ветхом Завете это была вера в пришествие Христа. Когда же Христос пришёл на землю, суть этой веры изменилась. Теперь это уже не «вера» как ожидание Мессии, а «вера» как реальное общение жизни с Богом, происходящее через Христа. Спасение от безумия мира — это прибежище ко Христу, потому что через общение с ним мы уже проникаем из реальности нашего мира в реальность Царствия Небесного, которое через это общение становится «внутри нас», что стало возможно после того, как Господь через Крест и Воскресение совершил наше спасение. Мы не просто верим в грядущее Царство Божие, мы уже проникаем в эту реальность, становимся как бы обручёнными ему, ожидая вхождения в брачный чертог. Мы одновременно ждём последнего Суда Божиего, но уже можем «убегать» от безумия мира в реальность Царствия Небесного. Стоит только встать на духовную стражу, прибегнув к «башне» — имени Христову.
Молитвенная песнь Аввакума. Пророчества о Пришествии Христа
Третья глава книги — это песнь пророка Аввакума, которую в этот день можно прочитать во время своего молитвенного правила. Песнь эта оказала большое влияние на богослужение. С ней обычно всего связана тематика четвёртой песни канона на утрени. В этой главе описывается Второе и Страшное пришествие Христа. Однако, как часто бывает у пророков, описание Второго пришествия соединяется с пророчествами о Его Первом пришествии и выходе на проповедь.
Третий стих этой главы с греческого переводится так: «Бог от юга придёт, и Святой — от горы, покрытой тенистой чащей» (в Синодальном тексте несколько иной перевод, который делался с еврейского текста, и греческий обычно считается более точным). Южное направление обычно в Библии указывает на Царство Божие, а образ горы, покрытой тенистой чащей по толкованию отцов означает девство Богородицы, чудесно родившей Христа. Этот стих пророчества неоднократно встречается в Рождественской службе.
В этой же главе мы встречаем такие слова: «Выходишь Ты, чтобы спасти Свой народ, чтобы спасти Помазанника Своего и сокрушить главу нечестивого дома» (Авв. 3:13; пер. проф. А.Десницкого). Исторически, это пророчество относится к царю Иудеи (цари помазывались на царство, поэтому назывались помазанниками) и царю Вавилона. Однако, если мы знаем, что в Ветхом Завете все пророчества о Помазаннике относятся ко Христу, здесь мы видим пророчество о Христе: Бог совершил дело спасения, воскресил Христа из мёртвых «спас Помазанника» и этим сокрушил главу «нечестивого дома», то есть диавола.
В конце книги мы видим, что пророк нашёл ответы на свои вопросы. Он пишет, что теперь даже если всё вокруг в этом мире будет плохо, «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (Авв. 3:18-19). Эти слова показывают, что только у Бога, как в крепкой башне, может получить спасение человек. И когда он становится «на страже» и находит это спасение молитвенном общении с Богом, никакие бури внешнего мира становятся ему не страшны.
В день памяти пророка Аввакума самостоятельно прочтите его небольшую книгу, обращая внимание на моменты, которые мы обсудили. Книга эта неслучайно предлагается Церковью во время Рождественского поста. Она помогает нам осознать, насколько мы нуждаемся в спасении, а значит и в самом Спасителе, и рассказывает, как это спасение получить. Желаем всем помощи Божией, чтобы найти спасение от буйства и несправедливости этого мира в «крепкой башне» непрестанного молитвенного общения со Христом, пришедшим на землю спасти каждого из нас.
