иеромонах Питирим (Ксенофонтов Александр Юрьевич) (†)

†

К ОТЦУ ПИТИРИМУ

Тучевская округа вкупе с деревнями Константиново, Сырково, Язвица, Погорелец была устойчиво богомольной. Регулярно в Вырец по воскресеньям тянулись в нее Мария Козлова, Нина Зуева, Александра Павловская, Клавдия Новикова, Анна Смирнова, Павлова из деревни Язвицы, Кашкина из Сырково, Александра Малинина, Елизавета Миловидова.

В Погорельце к ним присоединялись Елизавета Фомина, Антонина, Евдокия Смирнова и этот «табунок», кто с посошком, кто без него входил крестясь в старые ворота старой ограды Знаменской церкви. Встречал их в годы «перестройки» замечательный батюшка о. Питирим. Еще относительно молодой, был он строг, несколько суров, немногословен и в элементах мирской одежды выглядел несколько старомодно. Пиджак времен сталинской эпохи, кирзовые сапоги, скуфейка, всегда углубленный в себя, с речью тоже какой-то отдаленной эпохи, голосом церковным, красивым и сильным. Было в нем что-то древнерусское и в чертах лица. Любил о. Питирим историю, знал ее, интересовался древностями. Проповеди говорил со старинными оборотами речи, часто словами, давно забытыми. Весь он олицетворял собой «отделение церкви от государства». Был он отделен и от быта и от повседневности. Одно слово: иеромонах. При нем на клиросе пели Мария Козлова и Нина Зуева из Тучево и Мария из Доманихи. Так вот, Марию эту, когда узнал, что она в партии коммунистов состояла, о. Питирим с клироса решительно удалил и этим многое о себе в плане понимания советской истории сказал. Строгий был он батюшка наш, иеромонах Питирим. Прихожане и любили его, и побаивались за его решительные определения.

«Табунок» тучевской округи нередко пополнялся верными чадами церкви из сел Никольское и Замытье. Это были неизменные прихожанки Знаменской церкви Екатерина Сидорова, Александра Евдокимова, Любовь Моркина, Галина Бушуева. О каждой — отдельный рассказ.

Это были люди уже не николаевской, а советской России, колхозницы, родившиеся в 20–30-х годах начала XX века. Формировалось их мировоззрение в годы наступательного на сознание человека атеизма, активной антирелигиозной пропаганды, но они ей не поддались в глубинах своей души.

Вера, преданная им еще дореволюционными родителями и родственниками, в них не угасла. Самой знающей в вопросах церковной жизни была среди колхозниц Екатерина Сидорова.

Наряду с «табунками» колхозниц, в 90-е годы стали ходить в Знаменскую церковь в Вырец ничего практически в вере и церкви не знающие местные интеллигенты, бывшие комсомольцы. Они вступали с о. Питиримом в «дебаты» о делах веры, догматах, пытались умничать, чтото опровергать в вероучительных вопросах, воспитанные в отношении к религии как «опиуму для народа». Народ по началу интеллигентов сторонился, не включая их в свои «табунки».

Отец Питирим с легкой усмешкой, спокойно, терпеливо выслушивал их советские бредни и невозмутимо их «опрокидывал», подкрепляя свои доводы как историческими, так и житейскими примерами, прежде всего, конечно, из Библии.

Были эти «дебаты» в начале «перестройки», а к ее середине отец Питирим уже настолько перестроил сознание бывших комсомольцев, что они решительно вошли в церковную ограду и уже и не помышляли ее покидать. Все чаще стали новообращенные недоумевать и ужасаться, как это они раньше вне церкви жили, да и жили ли или сплошь грешили?

Нескольких комсомольских вожаков рождения 60-х годов, былых атеистов-материалистов о. Питирим окрестил в Знаменской церкви.

Долго потом советские колхозницы, а также «николаевские» выправляли сознание новообращенных интеллигентов: учили их как вести себя в церкви, как креститься, когда кланяться, сгибать выю, когда и какие поклоны класть, как к священнику обращаться, как благословение у него испрашивать на доброе дело и многое иное. Стали неофиты замечать, что колхозницы сильно отличаются от них и скромностью, и смирением, и терпением, и какой-то неведомой им доселе мудростью в словах и оценках жизненных ситуаций. Постепенно благодаря общению с простолюдинами стала в интеллигентах умаляться прежняя дерзость в суждениях, надмение, насмешливость и стали они все более и более интересоваться простыми людьми, а те к ним располагаться в доверии. Так выходило, что крестьянки-колхозницы были учителями-практиками в делах веры, а отец Питирим для новообращенных преподавал теорию (церковное учение).

У отца Питирима была богатая образами и сравнениями речь. Некоторые его выражения запоминались на всю жизнь, например: «идет весна в прекрасности своей».

Свою религиозную весну неофиты впервые встречали в Знаменской церкви, а отец Питирим, вскоре ставший для них батюшкой, явился вестником этой весны.

Глава из книги Жизнь Вырецкого прихода. Москва–Тверь–Вырец, 2023.