В Неделю первую Великого поста Церковь установила празднество в честь Торжества Православия — победы иконопочитания над иконоборчеством. Этот праздник установлен при иконопочитателях Патриархе Мефодии и царице Феодоре, 11 марта 843 года. Иконоборчество началось в VIII веке. Более 100 лет иконы подвергались гонению. Праздник «Торжество Православия» стал символом окончательной победы иконопочитания, которое являет собой победу Православия в целом.
Накануне первой Недели Великого поста, посвященной Торжеству Православия, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий совершил всенощное бдение в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Твери. Архипастырю сослужило соборное духовенство: иерей Сергий Будков, протоиерей Владимир Цымбал, иерей Роман Тулакин, иерей Вячеслав Завальный, иерей Максим Луканов, иеромонах Антоний (Шкурметов), клирик собора Вознесения Господня г. Осташков иерей Георгий Фактуллин, диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диакон Михаил Быков, диакон Николай Кувшинов, диакон Сергий Золотовский.
На богослужении пел архиерейский хор Спасо-Преображенского собора под управлением Татьяны Дмитришиной.
Во время чтения кафизмы митрополит Амвросий помянул синодики и поданные имена о здравии и о упокоении.
Во время чтения канона архипастырь помазал молящихся елеем, а несколько соборных священников совершали исповедь.
После богослужения митрополит Амвросий благословил каждого молившегося в соборе.
Тропари канона на утрене Торжества Православия:
Наитием Божественным Утешителя Твой храм освяти, и пришествием Сего еретическую прелесть отжени, Слове Божий Многомилостиве.
Нужднейшаго избавивый злочестия Твоя люди, покажи благочестия ревностию разжжены и верою взывающия: слава силе Твоей, Господи.
Священнообразными изображенми образов Христовых зряще и Богородицы сияющая Божественная селения, священнолепно радуемся.
Царица по обоему украшена, истиннаго возжелевши Христова Царства, Сего написа образ пречистый и святых изображения.
***
Со времени появления первых икон (II–III века) их связывали с идолопоклонством и богословским искажением. Защитники иконопочитания появились ранее кризиса иконоборчества, к их трудам поэтому и обращались святые апологеты иконопочитателей. Одним из величайших православных апологетов иконопочитателей иконоборческой эпохи был преподобный Иоанна Дамаскин, написавший три «Защитительных слова против порицающих святые иконы» в 730 году после сурового эдикта Льва III. Важнейшим защитительным аргументом он выдвигал воплощение Сына Божия, полностью и невозвратно изменившее взаимоотношения между Богом и сотворенным Им человеком. По словам святого Иоанна, воплотившийся Бог ранее никак не мог быть изображен, поскольку Он бестелесен и бесформен, ныне, по воплощении и жизни среди людей, можно изображать видимую Его сторону. Поэтому в соответствии с Никео-Цареградским Символом — «Бога истинна от Бога истинна» — Боговоплощение делает возможным изображение Бога и исключает тем самым идолопоклонство в отношении Его образа.
Обоснование иконопочитанию святой Иоанн нашел в трудах святителя Василия Великого (329–379 годы): «честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу и поклоняющийся иконе поклоняется Ипостаси изображенного на ней», что зафиксировано Седьмым Вселенским Собором.
Пресс-служба Тверской епархии
