Соломон называет благоразумным того, кто внимателен к своим путям и не доверяет слепо любым словам. Но особенно хочется остановиться на тех словах, где говорится о страхе Божием, который оказывается источником надежды и убежищем для человека. На первый взгляд сама мысль о страхе как о чем-то светлом может показаться парадоксальной: обычно мы стремимся избавиться от страха, а не лелеять его внутри себя. Но в духовном опыте Церкви страх Господень — это не ужас перед неминуемой карой, а благоговение перед святостью Божией и осознание, что каждый наш шаг виден Тому, Кто любит нас сильнее, чем мы сами можем вообразить.
Чтобы понять, почему такой страх дает надежду, представим человека, идущего в кромешной тьме по незнакомой местности. Один будет слепо бежать, роняя вещи и сбиваясь с пути, потому что не остановился и не осмотрелся. Другой, напротив, замедлит шаг, станет прислушиваться, подождет, пока глаза привыкнут к темноте, или нащупает фонарь. Этот второй — человек, имеющий страх Божий: он осторожен не от недоверия к миру, а от глубокого понимания своей человеческой ограниченности. Он знает, что без света свыше легко оступиться. А в этом свете, данном Богом, и рождается твердая, крепкая надежда, потому что Господь не оставляет и ведет к Себе тех, кто внимателен и молитвенно настроен.
Особенно ясно эту правду провозглашают святые мученики, память которых мы совершаем сегодня. Им, сталкивающимся лицом к лицу с жестокостью и злобой, казалось бы, проще всего было уступить страху человеческому: ведь жизнь дороже всего! Но они осознавали, что есть Жизнь, гораздо более ценная и вечная, и что краеугольным камнем этой Жизни является верность Богу. Их выбор — не в пользу сиюминутных преимуществ и сохранения земного благополучия, а в пользу истины, которая никогда не стареет, не рушится и не исчезает. И в этом выборе, полном страха перед поступком против совести, они обретают духовную свободу и истинное мужество. Именно поэтому подвиг мучеников всегда выступает для нас примером, как, «боясь» Бога, можно стать неустрашимым перед лицом любой тени земной.
Когда мы слышим в Притчах: «Глупый верит всякому слову…» или «Мудрый боится и удаляется от зла…», на деле это не о том, что кто-то рождается мудрым, а кто-то глупым. Это о состоянии души, которое мы можем сознательно взращивать или, наоборот, губить. Глупость и легковерие вырастают из гордой уверенности «я сам все знаю». Мудрость же — из страха Божия: «Я знаю, что нуждаюсь в Боге, без Него не могу ничего путного сотворить». Один суетливо пытается присвоить себе мир, другой смиренно принимает помощь свыше. И получается, что именно страх — тихий, рассудительный — дарит спасительную надежду и силу идти по тропе праведности, тогда как самоуверенность оборачивается печальным, а иногда и трагическим финалом.
Давайте спросим себя: когда мы чувствуем тревогу, отчаяние, раздражение, не происходит ли это оттого, что мы пытаемся все держать под своим контролем, забывая о Боге? Может быть, именно в такие минуты и нужно остановиться, осмотреться, вздохнуть и, как тот благоразумный путник, нащупать в кармане свой фонарик — молитву и Евангелие. Ведь Господь, даруя нам Свой свет, не намерен нас пугать. Он хочет вести нас к радости, которую не отнимут никакие скорби. Но этому великому дару нужно научиться открываться, не стыдясь собственного страха, а перенося его на благоговейный страх перед Любящим Отцом.
Пусть Великий пост и память святых мучеников Агапия и его сподвижников помогут нам обрести такое духовное зрение, при котором даже в самой плотной тьме мы сможем различить сияние Христовой любви и найти дорожку к Нему, идущую через смирение, добрые дела и постоянное упование. И тогда слова Соломона о том, что в страхе Господнем рождается твердая надежда, перестанут быть для нас просто красивой строкой из Писания, а станут внутренним опытом живого общения с Богом.
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. 28 марта 2025 года. Пятница Крестопоклонной седмицы. Успенский Желтиков мужской монастырь, Тверь.
