Источник святости преподобного Василиска Сибирского
20 декабря, в день памяти преподобного Нила Столобенского, в конференц-зале мужского монастыря «Нило-Столобенская пустынь» по окончании праздничной Литургии состоялась ежегодная монашеская конференция, организованная в рамках XIII Фаддеевских образовательных чтений.
Конференцию открыл вступительным словом митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
Настоятель Архиерейского подворья Введенский храм бывшего Троицкого Калязинского Макарьева монастыря г. Калязина иеромонах Амвросий (Желябовский) рассказал о монашеском подвиге преподобного Макария Калязинского — источнике святости преподобного Василиска Сибирского.
***
.Преподобный Василиск Сибирский, который немало потрудился на ниве Христовой и был особенно обласкан Божьим благоволением, известен в православном мире как великий делатель умной молитвы, сподобившийся духовных дарований и дивных видений. Во время молитвы он видел душу свою, исшедшую из тела, носил на руках Богомладенца Христа, созерцал Божию Матерь и распятого Господа.Благодаря преподобному Зосиме Верховскому мы узнаём подробное житие святого Василиска: не только где он родился, кто были его родители и в каких местах он подвизался, но и о его внутренних переживаниях.
Родился Василий около 1740 года в деревне Иваниш Калязинского уезда, Кашинской округи Тверской губернии, в крестьянской семье Гавриила и Стефаниды. За жизнь они смогли накопить немалое состояние — горшок с серебряными монетами — и рассчитывали прожить безбедную старость, но промыслом Божьим это богатство было украдено разбойниками. После этого события жизнь Василия и всей семьи кардинально изменилась.
Когда они обеднели, вскоре умерла мать, и отец остался один с тремя маленькими сыновьями. Родитель по старости своей не мог трудиться и содержать семью, начал просить милостыню; старшего сына отдал в люди на прокормление, другого посылал по миру. Василий был ещё малым отроком и часто один оставался дома, целый день плача. Для маленького Василия большой отрадой был хлеб с солью.
С малых лет он часто размышлял о небе. Видя на образах святых ангелов, думал, что, взяв крылья, может и он летать. И вот, держа в обеих руках крылья из множества больших перьев, влезал на возвышенные места и, махая руками, надеялся взлететь. Тогда и узнал, что нужны не крылья из перьев, а нужно Богу угодить.
Смотря на монастырь, в котором почивают мощи преподобного Макария Калязинского чудотворца, и наслышавшись о нём — что он имел огромное богатство и от всего Бога ради отрёкся, оставив мир и уйдя в монастырь, — отрок стал помышлять, что ему невозможно спастись по великой его бедности; ибо он ничего не имел, что мог бы Бога ради оставить. Крепко опечалившись, он стал всеусердно искать клад, единственно для того, чтобы, найдя, оставить его.
Когда отрок подрос, отец отдал его в наймы пасти скот. Несколько лет стадо паслось само собой, а в это время Василий пребывал в молитве. Однако однажды он ослабил молитву, и результат не заставил долго ждать: стадо словно подменили — оно начало разбегаться в разные стороны и стало неуправляемым. Впоследствии ему пришлось оставить этот род деятельности.
По достижении совершеннолетия все три брата решили не вступать в брак. Однако отец, из сожаления, отдал Василия в зятья в добрый дом. Но тот часто приходил к братьям и печалился, что не имеет возможности жить одиноким. Несмотря на женитьбу, он не оставлял большого молитвенного правила, какое исправляли его братья.
Старший брат Козьма отличался от других людей особым благочестием: он носил власяницу и вериги, которые вонзились ему в тело.
Василий, наслышавшись душеспасительных наставлений, особенно о пустынножительстве, изъявил желание оставить жену и поселиться среди пустынников. Но, не имея увольнительного свидетельства, с которым можно было бы жить везде, он перешёл к старшему брату.
Живя с братом, Василий желал пустынного жития, окончательно в это время научился читать и выписывал изречения святых отцов. Местные люди отмечали особое благочестие братьев, которые постоянно посещали богослужения и своим примером побуждали людей оставлять разного рода увеселения и искоренять пороки.
Козьма с Василием перебрались в город Калязин, поближе к монастырю преподобного Макария, для регулярного посещения богослужений.
Когда Василий пошёл искать уединённого места для молитвы, первым пунктом его путешествия, указанным в житии, стал Введенский монастырь под Москвой. Однажды настоятель монастыря, отец Клеопа, решил испытать послушание нового человека. Он вышел с Василием за ограду к озеру и, искушая его, сказал: «Иди, побегай по льду, крепок ли он?» — зная, что лёд не может выдержать.
Василий, не колеблясь, сразу побежал. Тогда настоятель остановил его и сказал: «Благо тебе будет, сын мой, и преуспеешь в монашестве, если всегда так послушлив будешь к отцам духовным!»
Через некоторое время Василий прослышал о подвижниках в Чувашии и поселился с ними — книжным Павлом и безграмотным Иоанном. На их опыте он узнал о множестве опасностей, подстерегающих подвижника.
Павел проходил свой путь, уповая на книжную премудрость и собственный разум, вследствие чего отсек себе руку и вскоре умер.
Безграмотный Иоанн перед смертью причастился Христовых Таин, о чём заранее себе предсказал.
После смерти братьев-подвижников Василий жил один. Чуваши весьма любили его за благоразумие и кроткий нрав.
Один из странствующих братий рассказал Василию, что в брянских лесах в пустыне живёт с учениками иеромонах Адриан — старец великой жизни, многомудрый и простой.
Добравшись до старца, Василий отметил, что у отшельников на трапезе не подавалось ничего хмельного и молочного, только простая постная пища. Все были кротки, молчаливы и послушны. В таких простых условиях и строгом постничестве Василий был пострижен в мантию с именем Василиск. При постриге молодой монах дал обет всю жизнь подвизаться в пустынных и уединённых местах, однако старец Адриан не спешил отпускать его.
Когда же отец Адриан был вызван митрополитом Петербургским Гавриилом для обновления Коневской обители, все его ученики последовали за ним, а отец Василиск остался один. Часто по ночам он просыпался от жутких голосов, угрожавших ему: «Ты здесь один, а нас много, мы тебя погубим». Множество было страхований в этой пустыни молодому монаху. В это время он познакомился со своим сомолитвенником — будущим прп. Зосимой Верховским.
По благословению отца Адриана отец Василиск и отец Зосима переселились на Коневец, где им построили две келии в трёх километрах от монастыря. Устав для них был следующий: пять дней они проводили в безмолвии, а в субботу приходили в обитель ко всенощной. В воскресенье, отслушав Литургию, возвращались в своё уединение.
В период жизни на Коневце прп. Василиска посетила сердечная молитва. Своими переживаниями он поделился с отцом Зосимой и просил до его смерти никому не рассказывать о даровании. Последний составил особую рукопись, куда прилежно записывал откровения подвижника. Отец Василиск не только доверял ему тайны своего сердца, но и сам рассматривал и выправлял эту рукопись. Из любви к ближним старец согласился после своей смерти не оставлять её под спудом, но открыть для пользы других.
Однажды о. Василиск и о. Зосима посещали Белобережскую обитель и благочестивого настоятеля отца Василия. Тот обратил внимание, что старец совершает молитву весьма медленно, и стал советовать произносить слова молитвы поспешнее, уверяя, что так удобнее отражать суетные помыслы. При этом, приложив руку к груди о. Василиска, он следил за биением его сердца при произношении молитвенных слов: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» Но, ничего особенного не ощутив, велел старцу продолжить молитву по своему навыку. И тут воскипела благодатная сладость в сердце о. Василиска, оно затрепетало и начало биться во все стороны. Тогда отец Василий прославил Бога, а Василиску сказал: «Блажен ты, отче! Твори и подвизайся, как наставил тебя Господь».
После одиннадцати лет проживания прп. Василиска на Коневце отец Адриан пожелал принять великую схиму и переехать в Москву в Симонов монастырь. На прощание он преподал своим духовным чадам благословение и советовал отправиться в Сибирские пределы, но у будущих преподобных было своё мнение по этому вопросу. Им хотелось подвизаться на Афоне или хотя бы где-то потеплее, например, на острове в море. Трижды они пытались отправиться на Афон, но тщетно; потом побывали в Киеве, посетили Крым, города Моздок, Таганрог и Астрахань. По разным причинам не находя уединённого места для молитвы, они вспомнили совет отца Адриана, купили лошадь и отправились в Сибирь.
Владыка Варлаам Тобольский принял их радушно, предложил помещение в Иоанновском монастыре и достаточное содержание.
С наступлением весны он дал им письменное дозволение жить в его епархии там, где они изберут себе место. А губернатор снабдил их билетом для свободного проезда по всей епархии.
Место, выбранное ими, было окружено лесом и длинными озёрами, которые изобиловали рыбой. Земля для огородов оказалась плодородной, леса давали несметное множество ягод: смородины, черёмухи и калины; кедровые орехи были невдалеке. Прожили они 24 года в пустыни. Господу было угодно, чтобы, стяжав высокие добродетели, они послужили теперь делу спасения ближних. По истечении этого времени был основан в городе Туринске Свято-Никольский женский монастырь. Последние годы старец доживал в указанном монастыре, где и был погребён. Преставился ко Господу после принятия Христовых Таин 29 декабря 1824 года.
1 января 2004 года состоялась его канонизация в лике преподобных местночтимых святых Екатеринбургской епархии, а 4 октября того же года Архиерейским собором Русской православной церкви было утверждено всецерковное прославление преподобных старцев Зосимы и Василиска.
Мощи преподобного находятся в Спасском храме Ново-Тихвинского женского монастыря в Екатеринбурге.
Иеромонах Амвросий (Желябовский)
